燈火作文1500字

“悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。“——題記

“《廣陵散》於今絕矣！”琴聲餘音久久不散，迴盪在刑場的上空。

如果說人逝世後會變成天上的星星，那嵇康無疑是我目所及之處最亮的一顆星。

魏末晉初，高平陵之變後，司馬氏逐漸掌管着朝中大權，廣納賢士，收買人心。曹髦就如當年的漢獻帝，成了司馬氏手中的傀儡皇帝。

一時人心惶惶，誰都想獨善其身或是爬上高位，卻誰也無法置之世外或一步登天，走錯一步，便是萬劫不復。而作爲當時文壇領袖的嵇康，又怎能免於其中。

朝堂之外，竹林之中，有時長嘯忽起，有時琴聲悠揚，有時打鐵的叮噹聲驚飛樹上棲息的鴉鵲。

樹下，嵇康打鐵，向秀拉風箱；門外，鍾會帶着一羣達官顯貴，盛裝拜訪，卻終只得一句：

“何所聞而來，何所見而去？”

“聞所聞而來，見所見而去！”

鍾會甩袖離去——這是嵇康第二次對鍾會的無視。

“君高才矣，卻不知保命之道。奈何！奈何！”嵇康曾誠心問過隱士孫登對自己的看法，孫登卻告訴他火與薪之間的聯繫，說他“生而有光而不用其光”“當難免於今世”。

嵇康怎會不明白其中關聯，卻還是毅然寫下《與山巨源絕交書》。表面與山濤絕交，實則與司馬氏決裂，公然挑明自己的立場，明確抨擊了司馬氏大肆宣揚的早已被扭曲的儒家經學。“非湯武而薄周孔”，提出自己不願做官的“七不堪”“二不可”。洋洋灑灑揮筆之間的一篇哲學著作，震驚時人，也震驚了司馬氏。

那樣的時代就像一個極大的漩渦，一旦失足落下，便是粉身碎骨。

即使是阮籍，不過也只在司馬昭想要以聯姻方式拉攏時，大醉六十多日，卻還是不得已接下官職，說着“禮豈爲我設耶”，在爲司馬昭寫下《勸進表》後，悲憤離世；劉伶荷鋤隨行，說着“死便埋我”，在試圖勸說他歸順司馬氏的人們面前大談空無；阮咸與豬共飲，母喪期間執意娶回鮮卑婢女，說着“未能免俗，聊復爾耳“。

魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中說道：“於是老實人以爲如此利用，褻瀆了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至於反對禮教。

他們並非放蕩不羈，並非特立獨行，也並非沽譽釣名。他們只是在用各自的方式與司馬氏抗衡，與被扭曲的儒家經學抗衡，與那個混亂黑暗的世俗抗衡。

陰潮溼寒，後半夜正是最冷的時候。

漆黑一片中，只月亮在雲中不停穿梭，月光透過獄中的窗口，深深淺淺地投在地上。

破舊的桌上亮着半截蠟燭，燭火搖曳，似乎隨時可以熄滅——這卻是最後一根蠟燭。

月藏於雲中時，燭火可觀；月露出一角時，燭光便被碩大的月光所吞噬，再不見本色，而蠟油彷彿流得更快了些。嵇康背牆直立，望着越入獄中的月光，有些出了神，子識火乎？他自然識得，可是那又如何？如那林中的葉與風，倘若是院中之葉，悉心照料，風雨不催，安享一生；可那偏偏是竹中之葉，風雨交加，必然凋落。也如這眼前的燭與月，蠟燭僅此一根，燃盡沒有替換，所帶來的一點點光，只要月亮有意，月光籠罩，霎然失色。木柴可求，他卻不願求，腳下的路不過兩條——苟且偷生，坦蕩死去。

無疑，他選擇了以死相抗。

“知其不可而爲之”“雖千萬人吾往矣”儒家的這些價值內涵被他毫無保留地體現了出來，權臣卻一口咬着那句“非湯武而薄周孔”不放，何其可笑。

“韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。”

行刑當日，日光暗淡，葉落蕭瑟。嵇康神情自若地走向刑場，四周是跪地而求的三千太學生，哀求着大將軍司馬昭讓嵇康到太學爲他們傳授經學。

嵇康望了望地上的影子，向嵇喜要來了常彈的古琴，“昔日袁孝尼曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他。”話畢，擡腕撥絃，聲起風動——正是傳說中《聶政刺韓王曲》增減潤色成的《廣陵散》，氣勢磅礴，音震四方，所聽之人人心大撼。

至此，嵇康雙眼微閉，再一睜眼，廣袖一揮，絃斷琴毀：“廣陵散，於今絕矣”——亙古絕響，再不可得。

轉身，又是“肅肅如松下風高而徐引”的那個嵇康。

他們只看見了嵇康的軀殼，卻無法窺知他內心的火焰。軀殼破碎，火勢再不可控，燎燎烈火燒得漫天星辰也黯然失色，在世人心中燒出無法消磨的痕跡。

他字中帶“夜“，卻是寒夜裏的燈火，硬生生在那黑暗中剖開一個口子，讓那麼多人感受到了溫暖，向子期、趙至、呂安……而透過史書上的字字句句，燈火不熄，燃到千年之後的今天。

亂世成就並毀滅了他，而他，照亮了歷史長河。