莫讓被動思維消解價值判斷作文1000字

幾十萬年的漫漫進化長路，最終讓人類在殘酷的物競天擇適者生存的叢林法則中脫穎而出的，不是傲人的體魄和驚人的抗性，而是人類自我逐漸構建成的兼具理性與感性的思維體系。正是由理性思考主宰的價值判斷和情感表達爲基礎的道德架構，使人類擺脫了受本能役使的茹毛飲血，向着生物鏈的頂端邁開大步。

文藝復興時期倡導的人文主義，便要求人們回到自身，擺脫天主教會的思想鉗制，重新審視被人類所忽視的價值、道德觀念。而在人工智能發展日新月異的今天，當計算機向接近人類的強人工智能靠攏，當各領域學者紛紛表達對人工智能威脅論的擔憂，我們是否忽視了這樣一種假設：不是我們主導着計算機的思維進程，而是人工智能在同化我們？

價值觀是人類行爲方式的首要準則，我們的一切行爲、一切思考，其背後的出發點都是基於我們所認可的價值評判標準，這種標準可以以功利爲基，也可以正義爲本；而基於價值判斷產生的道德感，則又促使人們激發其同情心，即基於換位思考表達出的人道主義關懷。對於路旁不幸折倒的野花、我們會表示同情；對於無家可歸的野貓，我們亦表示同情；而對於阿富汗境內飽受戰爭凌虐的平民，更應施以最基本的同情之心。這是人類尚未能被人工智能超越的所在，因爲有了這層道德考量的屏障，人類的行爲不會因爲理性主義的功利最大化而僭越了應有的底線。

有了自己的價值判斷，人類得以維持主宰者的身份，反之，則會淪爲被利用的工具，正如思維速度和辦事效率都高於我們的計算機，仍舊未能脫離人類的把控而獨立思考。“幹壞事的根本原因就是每個人的不思想和無判斷。”德裔猶太思想家阿倫特如是說。二戰期間，德軍曾在侵入一座猶太人村莊前，詢問過士兵們參與此次任務的意願，而200多人的小隊中，卻僅有13人表達出了對這樣一場慘絕人寰大屠殺的抗拒，其餘的士兵，或是不敢說出自己的道德選擇，或是根本放棄了道德判斷，此時的他們，不過是受納粹利用的行屍走肉、屠殺機器罷了，何談人的本質呢？這便是人類像計算機一樣思考的可怕後果之一，罪惡本身不僅沒有受到人類道德底線的抗拒，反而使人類因不思考和無判斷而成爲它的附庸，正如馬丁·路德·金所批判：造成我們時代最大罪惡的不是少數人的殘忍行爲，而是多數人的袖手旁觀。“種族歧視和迫害因此在近200年以來大行其道，甚至至今仍未消弭。

不僅如此，失去本應有的價值觀和同情心還會造就罪惡。網絡暴力即是這一後果的最好例證，人們在片面的信息來源和極富煽動性的公共話語面前人云亦云，在無知與虛妄架構的道德制高點上恣意踩踏着他人的尊嚴。寧波動物園老虎襲人事件中，我們可以看見微博熱評下呼聲最高的，竟不是對被害者的同情，而是對其不守規則的聲討。誠然，漠視規則之人必然要受到相應的懲罰，但是以如此殘忍的死亡作爲一個人應得的懲罰未免過分，人類基本的同情心，不應以所謂的“規則意識”爲由被盡數抹殺，這樣冷漠不近人情的批判，不僅是對受害者人格的貶低，更給其在世的親人們帶來無盡的傷痛。

人類個體的成熟仰賴完整價值體系的構建，社會主流價值觀更需以此爲基礎。人們不僅應充分發揮理性思考的能力，防止衝動的惡果，也應培養自己良善正直的情感取向，避免完全理性造成的絕對功利主義，這有助於塑造個人健全的人格，更有助於營造良好的社會環境，相輔相成，互爲促進。

誠如庫克所言，若人類能擺脫計算機思維的控制，在動盪紛雜的現實社會中守好自己的價值判斷和道德底線，便能構築起積極的公共話語，使人文精神隨科技發展協同並進，指導人類社會邁上良性而有活力的發展通途。