嘆流風已往，願風流猶勝作文

先哲有云：“君子役物”。今人上天下海無所不能，自以役物而行，而不知反遭“物化”。憶往昔，“父母之命，媒妁之言”尚爲正統，猶有劉蘭芝、焦仲卿“二情同依依”同赴黃泉路，而今人爲何大談“門當戶對”，不認“英雄”只問“出處”？憶往昔，“三綱五常”之論何等盛行？猶聞木蘭代父從軍，秦良玉一代女將血戰沙場，而今舉目四顧，何見“女德班”林立，公然高呼“夫爲妻綱”？憶往昔，范文正公慨然長嘆：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，於少保正氣凜然：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，如何今之衆人“下聖人也遠矣”，致利己主義者橫行於世？先人流風遺蹟，而今安在哉？或言：“執今以律古，是爲誣古”，我何見古人不得“誣”反受“贊”耶？

於資本化盛行的今天，“物化”、“去人格化”不過是這一潮流的副產品。隨着全球聯繫愈加緊密，競爭範圍日益擴大，競爭亦愈發激烈，人們幾乎無時不刻都處於被“挑選”的境地。從入學、就業，到談判、行商，選擇如此之多，誰會在意陋巷的酒是否真的醇香？誰又有時間去靜下心來細品其中滋味？我們唯有將自身“物化”，像打磨瓷器一般打磨我們的形象甚至“人設”。我們確實功利，確實現實，像機器一樣嚴格地執行着“得體”、“精緻”的程序，於是你抹口紅、踩高跟，你西裝在身、一絲不苟，這是因爲我們知道“挑選者”的準則————若不精緻，將被遺棄。

競爭的另一面，是重擔壓身的焦慮。“階級固化”的恐懼席捲全球，“出名要趁早”的金玉良言猶在耳畔，你我唯有奮不顧身地一頭撞入時代的洪流，妄圖在其中找尋一席之地，在“結果正義”的誘惑下，過程實在不值一提————是靠自身實力或是“三綱五常”有什麼關係？或能“嫁入豪門”有何不可？你計算着對方手中的“房子”和“票子”，思考着這能換取多少年的衣食無憂，焦慮使我們冷漠，使我們拜金，使我們嫉妒，使我們扭曲。尚記林先生痛失家人，討要公道，卻反遭萬人質疑辱罵，在“發人命財”的嘲諷面前，我看不見屏幕後一張張寫着怎樣的表情，卻不禁憶起魯迅先生面對麻木不仁的同胞，又曾是怎樣的悲憤交加。古仁人之流風，當真往矣？

在中國，在這個迅速發展的國家，這個日新月異的國家，這個曾爲世界霸主雄踞東方的國家，這個曾被洋槍洋炮轟開緊閉國門的國家，社會的劇變之下，有些國民心態的轉變落在了經濟發展之後，百年來價值觀的猛烈衝擊衝開了我們的思想枷鎖，也讓太多“功利主義”趁虛而入。我們在民族危亡的關頭只能太倉促地接受和學習，而在發展逐步進入正軌的今天，則是我們應當去蕪存菁的時候。這是中國啊，萬千奇蹟曾根植於腳下的土地中，這曾是如何輝煌的國度，五千年曆史下，又曾有多少英雄？蘇子有云：“難得糊塗”，子由曾雲：“使其中坦然，將何往而非快”，范仲淹處廟堂之高，不忘憂國，屈子於江湖之遠，仍嘆憂民。這正是中華民族的脊樑，正是中國人“價值觀”之根源。資本化的潮流雖是時代的必然，然再精緻的瓷器，若內有百道裂痕也終將破碎；再華美的酒瓶，若只裝劣酒糟粕，也必會被捨棄。世人常說“除了苟且，還有詩和遠方”，世間本無處沒有柴米油鹽的苟且，但心中卻可常存一片詩意。我願以堅硬的、精緻的外殼去抵擋這“物化”洪流，也願在心頭藏清風，袖中藏明月，溯古而省今，願吾輩“風流猶拍古人肩”，提筆寫就今朝之燦爛。