人生自是有情癡，此意不關風與月作文

從工業化到電子化，再到智能化，科學技術的革命如萬斛泉源，一次次地挑戰人類的力量。隨着手工勞動和機械計算逐步被程序替代，人也不知不覺涌入革命的旋渦。然而，總有着些許無可替代的品質，造就了一個獨立完整的人，成就了這“萬物的靈長”。“人生自是有情癡，此恨不關風與月”，如歐陽修所寫，人所以能煥發永恆的光輝，在於其獨一無二的情意。

竊以爲，獨屬於我們人類這一物種的價值大體有三。

其一是原則。野蠻部落到成熟社會的轉變不只是從茹毛飲血到“烹羊宰牛”，更是構建出一套“有所不爲”的價值底線。當人們將個體生殺予奪的權利讓渡給集體，並冠以“公意”這一神聖的名字，這便是以契約的形式保護了每個社會成員的生命、自由和財產。而由此更進一步，從社會原則這一底線出發，爲個人確立價值目標的上限，亦賦予了社會中每個生命別具一格的光彩。

其二是共情。孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”所謂共情，就是對與自己相似的生命個體的情感認同。嘗試走進文學寶庫中的任意一角，即使是虛構故事，主人公的人生遭遇也十足扣人心絃。究其原因，絕不僅僅是格里高爾揭示了人的異化，葛朗臺反映了人的物化，或是苔絲概括了社會對貞潔人格的玷污。“人生自是有情癡”，正是這人所共有的感情，通過主人公的舉手投足，牽動着所有讀者，讓抽象的筆觸在遙遠的時空中同自己構成和諧的迴響。

其三則是對個體價值的追求。人作爲一種平凡的生命體，既擁有了公意保障下的物質安全和心有靈犀間的精神共鳴，也相應地不難產生對個人體驗的整合、反思與規劃。每個人的志向各不相同，但都由自己決定，也都決定着每個人的價值。一如孔子面對禮崩樂壞、斯文將喪的社會現實發出“天生德於予”的宣言，對生命價值的追求脫胎於環境，卻緊繫於意志，思考成熟後一旦確立，任何變故都左右不得，成爲了一種與生命本身共存的執着，此“執”不關風與月。

從基本自由到社會情感，再到價值追求，這是“社會人”、“有情人”和“有志者”的交融。可塑性和穩定性的剛柔並濟，構成了真正意義上的完整人格。面對充滿機械轟鳴和金屬光澤的時代，扛起“人”的大纛，不難發現，物我都將煥發出永恆唯一的光彩。