慾海泛舟，掌舵於手作文

人人生而有欲，實無可避。一葉芥舟入慾海夢江，飄忽便是一生。日幕途盡之時泊扁舟於青山之畔還是亂灘之尾，但看你掌舵於手還是浮沉隨狂潮激浪。

欲流湯湯，掬一捧有清有濁。口腹之思是欲，官纓之望是欲，珠玉之念是欲。然怎辨得團圓之盼、鴛鴦之情、報國之心便非欲？人人生而有欲，本無什麼惡欲薰心之說。但泛舟日久，有人倦而棄槳終至浮沉狼狽，於是濁欲如浪撲過，淹人心無形；有人決意掌舵終至乘風破浪，於是清欲方似柔波，推扁舟向遠。不可避之慾如江流奔涌，人生則似堤岸旁株株槐柳。人的責任無可推託，那便是認清欲流於人生之無可避，同時盡全力防其決堤。

如繩墨，唯執而不逾方創盛世；似川海，唯涌而不泄才利萬民。慾念一旦掌控了生命，與萬蟲蝕青木無異，和羣蝗過麥野何殊？古有奸臣攬朝綱斂不義財，落得頃刻樓塌了，史冊一筆蔑色；今亦有貪吏玩弄權柄人心，怎能不迎下馬利鞭當頭一喝？慾念不可縱其壯大，更不可跪拜稱臣。否則槐柳必卷於滔天淫浪，扁舟亦湮沒於茫茫慾海。

決意於慾海之中掌舵之人方獲得完滿人生，泛舟悠然。古有首陽采薇，絕口腹之慾以銘喪國之痛；亦有捨生取義，彰其所欲有甚於生者。清欲濁欲，人人皆有。看你隨何欲泛舟，握槳於手向何處劃。今亦有辭職追遠方，放棄利與名；有捨生救孩童，清欲推舟前進。如此種種，怎勝枚舉？慾望如生來即有的指環，掌舵之人不會任其愈來愈緊束縛自己的雙手，反會綴刻屬於自己的印記於上，掌握命運。

慾望不可避，也便無所畏。反應認清己欲，坦然面對，以審視之心而非臣服之情，秉掌握之意而非躲避之意。《美麗新世界》中說，情感便藏身於欲求與滿足之間，二者距離越遠越濃烈，愈近愈苟延殘喘。若無慾求，何來行動的推動力？又何來向前向上、不斷奔跑的希望與野心？慾望既可以是危崖之上推你入深淵的狂風陣陣，亦可以是死水之上助你鼓帆的順水之風。況且焉知懸崖千丈，下去不是前程萬里？因此何懼欲求，無需真的寡了己欲。以清欲推自己泛舟人生豈不快意，無了慾望又何尋追求之力量？

如史鐵生言殘疾人人生而即有，慾望是我們熟悉的情感，是我們熟悉的推動力。人生倏忽，不過泛舟於慾海片刻。叔本華亦言：人生如鐘擺，在欲求與滿足之間擺動。若無史載事之想，史官怎會執筆書丹青卷卷；若無報國誅寇之望，將士何必浴血疆場，殺敵嘶吼如狼？若無孝老撫幼之盼，街巷之間何來步履匆匆，滄桑但又堅毅的面龐？慾望從來不是個貶義詞，而是可清可濁，可涌可泄的江海川流。泛舟於上無畏無懼、掌舵於手，又有何可嘆可唾，避之如見虎豹亦或俯首卑微若芥？

簡而言之，欲無可避，亦無所懼。視之若江海，慎防決堤；當之爲嘯風，學會借勢，時刻記住芥舟泛往何處，勿忘以手掬之辨清濁。《忽然七日》中談及界限，稱之可以被你次次修改，次次推遠，直至你發現已在世界盡頭。對欲求的態度亦是如此，守界不逾永爲珠璣之言。認清己欲，勿縱其決堤。

難識己欲，亦難斷他人之慾。泛舟慾海，有數舟同遊。有人好隨羣共渡，以爲數衆方爲正途。於是多少歧路往往數舟共踏，無人可倖免於湮沒之命途。何不認清自己？亦有人總想辨他人舟旁清濁，輕言佻語，亂他人方向。何不掌己之舵？見如今社會輿論輕易起，批判豪奢之風抑或他人私慾，未嘗辨清真相，理順事情。批判他人之慾已成許多人未意識到的習慣，可焉知胡亂置喙亦是濁欲一捧，泄於船內？慾海亂象，囉嗦一提。

雨果之憂，道理亦如前文所提，勿縱慾過了度，自己反成自己情感的奴隸；而大衆所思亦爲無可置喙之實，欲無可避。人人駕一葉扁舟泛於慾海，須掌舵方抵遠方；人人植槐柳於欲流岸畔，唯防其決堤方見生命如柳葉青翠；人人也都立於危崖，唯抵擋欲之狂風方護己不墜。唯人人認清欲求真形，不避不懼，掌舵於手，方完滿利用欲求推動之作用，得抵青山綠水畔，扁舟一葉悠然一生，免求而不得之悲苦。豈不與欲相安無事，立舳艫之尾負手笑看江山？

不可避，無所懼，鼓帆助己，扁舟乘之抵遠方，笑謂之慾。