人生，“何必見戴”作文

如今，有那麼新出現的一羣人，他們津津樂道於各種繁瑣複雜的數據，往復迴旋的曲線，開口“目的”，閉口“得失”。當有人說寫詩是獲得青睞的途徑，於是他們寫詩；當有人說文章是步上青雲的捷徑，於是他們雕琢文章，但若真有人慾認真從這些辭藻堆砌的詩與文章中窺得些共感，他便會驚奇地發現，構成這些詩文的依舊是“目的”與“得失”，只不過文字成了“數據”與“曲線”的替代品，文章成了“經營”與“算計”的附庸罷了。

於是那觀者徹底地疑惑了。“情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之。”情感，它承載着太多說不清道不明的思緒，從一個人的心中來，又終究會到一個人的心中去，不知道它的起點源自何方，更不知道它的終點歸去何處。若它成了算計的另一種籌碼，若它成了經營的另一種附庸，那是否意味着它已失去了原來的意義，淪爲達成目的的工具了！人生之路，目的，得失，真的如此重要？情感，真的不值一提，連棲身的文字都要不存了嗎？

晉時王子猷曾雪夜訪戴安道，一路上經山過水，一葉扁舟順流而下。然而至戴安道門前他卻輒回返。人問其故，他便道：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴！”若說訪戴是他啓程時的目的，那麼可以說在終點時他早已不再在意這個目的。他曾未拘泥於這個唯一的目的，而是將眼界放寬，寄情飛鳥，吟嘯山川，將這一場旅途藝術化，所以最終的得失也顯得無足輕重了。其實，人生也無非如此，拘泥於超脫也是一念之差，當你看淡表面上的得與失，你便獲得了另一種實現人生意義的途徑。

晉時的另一位人物，王戎，他的幼子病逝。有人勸他莫太過悲慟，然而他只是掩面而泣答道：“聖人無情，最下不及情。情之所鍾，正在我輩。”情感絕非不值一提，相反，它確立了我們每個人對於自身社會位置的認同。因爲他是王戎，因爲他是一位父親，因爲他是我輩中人，所以他才被賦予了一個父親的悲痛，一個有情人的傷感，一個我輩中人的哭泣的權利。若一切都成算計，若一切淪爲數據，那身在世俗的我們，又如何使我們篤信自身有別於草木蟲石，生而爲一個不可代替的人呢？

庫克看到，已有許多人像計算機一般思考，執著於功利的目的，囿於算計的牢籠而忘記了人生本來不過就是一場旅行，輾轉際遇如乘着時間的河流順流而下，悲歡離合無非一時的陰晴風雨，是否在最終如王子猷一般扣開了戴安道的門，達成了最初的目的並不重要，重要的是訪戴的過程中，情與性是否在你的身上得到了不加矯飾的體現，你是否是作爲一個完整的，真摯的生命留在時間的長河裏。所以，人生，本就乘興而來，興盡而返，盡情則已，何必見戴！