貪慾Ⅲ觀後感（精選4篇）作文

篇一：貪慾Ⅲ觀後感

爲紮實開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，提高民警廉潔自律意識，築牢拒腐防變的思想防線。11月1日上午，大隊組織黨員幹部集中觀看了《貪慾之禍》警示錄。縣局紀檢監察室副主任張寶梅同志到場指導觀看。

《貪慾之禍》警示錄通過一個真實案例講述了一名國家幹部從一名有能力、有作爲的黨員領導幹部，一步步墮落爲帶頭違紀違法、用權任性、私慾膨脹的心態軌跡。他的所做作爲造成地方政治生態濁流肆虐、塌方式腐敗。警示案例的違法違紀行爲令人震驚，更加警示我們只有心懷警畏方能守住底線，只有心存畏懼才能不越紅線。

觀看結束後，大隊黨員幹部紛紛表示，一定要從《貪慾之禍》警示錄中深刻吸取教訓，要時刻堅定理想信念，牢記黨的宗旨，自覺遵紀守法，在公安交管工作中自覺維護公平正義，做忠誠、乾淨、有擔當、有作爲的公安交警。

篇二：貪慾Ⅲ觀後感

近日，觀看廉潔警示教育片《貪慾之禍》，心靈受到震撼，刷新了對“廉政”一詞更深層次的認識。作爲項目部班子成員，同時肩負紀檢監督職責，面對腐敗誘惑和風險考驗如何堅守底線、履職盡責，本人體會如下：

以案爲鑑，嚴把思想關

柳本夥、鍾振秋、江英豪等人背棄共產主義理想信念和黨的宗旨，在十八大後不知收斂，頂風違紀，終於踏上不歸之路。身爲一名基層黨員幹部，首先要強化黨性意識，加強廉潔自律，始終做到守初心、擔使命，不斷改進和完善自我，時刻保持清醒的頭腦，築牢拒腐防變的思想防線，嚴防腐敗侵蝕。

以身作則，嚴把權力關

村支書劉宏在染上賭博惡習之後，通過非法手段把套取危房改造資金用於賭博，爲滿足私慾濫用權力。作爲黨員幹部必須樹立正確的權力觀，慎權慎微，強化服務意識，正確履行一名生產經理職責，用手中的權力爲企業創造更多的經濟效益，自覺接受羣衆監督，確保權力在陽光下運行。

克己奉公，嚴把廉潔關

犯罪人員在履職期間用人唯親、唯利，大搞一言堂，嚴重破壞政治生態環境，給黨和國家造成了不可挽回的損失。作爲黨員幹部時刻牢記入黨誓言，嚴格遵守黨章黨規及企業規章制度，自覺抵制腐敗誘惑，帶頭髮揮示範作用，爲企業高質量發展做出應有貢獻。

篇三：貪慾Ⅲ觀後感

近日，公司組織全體黨員幹部觀看了警示片《貪慾之禍》，片中真實還原了原陝西省扶貧辦黨組織副書記、副主任，咸陽市秦都區委原書記陳肖平身爲黨員幹部，喪失理想信念，背離黨的宗旨，毫無敬畏之心，無視黨紀國法，大搞權錢交易至人民利益於不顧最終受到黨紀國法嚴厲制裁的典型案例。

看完這部影片後，我的內心非常震撼，並且感慨良多，陳肖坪，副局級領導幹部，也曾有過艱苦奮鬥的歷程，有過輝煌的過去，但當他成爲掌權的領導幹部後，個人慾望迅速膨脹，在貪慾的驅使下人格扭曲，喪失了共產黨員的信念，由人民公僕成爲了人民的罪人，此片主題鮮明，以案爲戒，警鐘長鳴，警示全體黨員幹部手莫伸，伸手必被捉；心莫貪，貪心必起禍。

權利就是一柄雙刃劍，用得好，能造福人民；用得不好，不僅會傷人也會害己。貪如火，不遏則燎原，欲如水，不遏則滔天。當一個人觀念發生改變，缺乏信仰、缺乏信念，認爲人生的目的和意義無非就是追求個人享樂，把對權力的追逐和對金錢的揮霍當作人生追求時，他就已經變成被生物本能控制的一具皮囊，成爲權力、物慾的寄生蟲；就會把人民賦予的公權力用來侵公帑、謀私利、害名器，更爲可恨的是，這類貪官污吏會嚴重影響黨在人民羣衆中的形象和威信。

看了《貪慾之禍》，我認爲，只要有貪污腐化機會的人，不論是黨員領導幹部還是普通公職人員，都應以反面典型爲鏡，正衣冠、強紀律、樹形象，管好自己、管好家人，清正廉潔，守住底線，提高拒腐防變能力，做到從不敢貪到不願貪的轉變，對得起自己的黨員身份、幹部身份，對得起自己的良心。要始終堅定理想信念，始終堅持爲人民服務的宗旨。作爲共產黨員，要嚴格執行黨的紀律，廉潔從政，全心全意爲人民服務，做到對黨忠誠、個人乾淨、敢於擔當；要不斷自我警醒，自我反省，自我激勵，做到警鐘長鳴。更要加強學習，保持良好的工作作風和生活作風。身爲一名從事扶貧工作的黨員，更要堅守黨的信念，執行黨的決定，把優良作風、優秀品德自覺自願的浸潤到自己平時的工作生活中來，不能辜負黨和國家的期望，要切切實實爲人民做事情，做好公僕的職責！

篇四：貪慾Ⅲ觀後感

觀看警示教育片的目的是讓我們警醒，別人的過失猶如一面鏡子，我們用它來反照自己，就可以正確地修正自己，從而達到聖人老子《道德經》中所說的：“爲之於未有，治之於未亂”。

古有賢達聖人的醒世格言，讀後讓人醍醐灌頂，恍然大悟。我們在高中的時候都學過這篇《孟子見梁惠王》的文言文，“孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交徵利，而國危矣”。從孟子和梁惠王的這段對話我們不難看出古聖先賢的淑世之道，是以濟世救人爲出發點，而無論是從個人還是國家而言，都應將“仁義之利”作爲行爲處事的準則，而不是隻貪圖眼前的急功近利，而不顧長遠的大利。

縱觀該警示教育片，陳肖坪的例子，讓我們警醒，仁義道德的利是有益於個人、國家和社會的大利，而金錢、財富、權利的小利沉迷其中只會讓人變得貪婪、墮落，而如何將國家百姓的大利融入到個人立身處世之中，是我們每一個人應該思考的問題，但我想伊藤博文的這句“計利當計天下利，求名當求萬世名”的名言，可以作爲大家爲國爲家的行爲準則。

《禮記·大學》中說：“道得衆則得國，失衆則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也。財者，末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。”從中我們不難看出“德”是一個人，乃至一個國家興旺發達的主要原因，而“財”是屬於末尾的。如果本末倒置，對於一個國家而言，將會失去民心，對於個人而言，有悖於自己內心所說的話，終將受到有悖於自己內心的答覆，有悖於自己所得的財物，最後終將失去。我想所謂“德不配位”說得就是這樣的情況吧！

明代呂得勝、呂坤父子編選的《小兒語》中說：“一差半錯，哪個沒有。須好認錯，休要說慌。教人識破，誰肯作養。要成好人，須尋好友。引酵若酸，哪得甜酒。”對於自己的過失，我們應該及時改正，主動認錯。誠實是第一位的，說謊的結果就紙如包不住火一樣，教育片中的主人公正是犯了這樣的錯誤，最終誤了自己的一生。而影片中其他涉案人員正如晉代傅玄在《太子少傅箴》中所說：“近朱者赤，近墨者黑”。如果他們能做到“聲和則響清，形正則影直”，就不會惹出後面的大禍了。

最後，我想用《禮記·大學》中這句：“自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本”作爲結語送給大家。《禮記·中庸》中說：“修身則道立，我想與其說那麼多，還不如從修正己身開始，因爲這是一切的開始”。