玩物未必喪志作文

【篇一：玩物未必喪志作文】

說起“玩物”多數人都會下接“喪志”，這樣的觀點似乎在人們的心中根深蒂固，但我認爲玩物未必喪志。

“玩物”實際上說白了就是對某件事物熱愛甚至到達癡迷的狀態。這樣的專心與熱情其實是成就志向最好的溫牀。

“玩物”能立志。有這麼一句話“興趣是最好的老師”，同樣“玩物”也是一位優秀的老師，它能將你的精力最大限度的集中到某一事物上，讓你產生往某一方向努力鑽研的慾望，爲此付出而不後悔，並渴望有所建樹。阿姆斯特朗由“玩物”領進了航天事業的大門；牛頓由“玩物”領進了經典力學的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽滿雜交水稻的綠色田野。如果沒有“玩物”的精神，哪會有這些偉人立下宏志，哪會有這一項項燦爛的成就？可見“玩物”是播種志向的沃土。

“玩物”能成志。書聖王羲之幼時癡迷於書法，勤於練字，所用磨墨之水成缸，所用洗筆之水成墨，作品《蘭亭序》是驚世之作。古往今來練習書法之人數不勝數，爲什麼最終成爲書法大家者少之又少呢？這是因爲能成爲大家之人具有“玩物”的精神，濃烈的興趣使他們在追逐志向的坎坷路上所向披靡。再高的山，在湍急的河流，也只是腳下的“細浪”。若也成了樂，因爲自己選擇的路怎樣都能走下去。所以“玩物”是成志的最強動力。

“玩物”能樂志。大文豪蕭伯納說過：“人生的真正快樂是致力於一個自己認爲是偉大的目標。”“玩物”其實也是這種狀態，能“玩”成志，這是人生的一次圓滿。試問一個沒有自己無限熱情和興趣投入的志向就算完成了，又能帶給自己多少的滿足感知自豪感？一個連自己都不肯定的志向有什麼存在的條件和價值？顯然，具有“玩物”的狀態才能甜蜜的摘取成功的碩果。

事物是具有兩面性的，“玩物”也能讓我們攀上最高峯，成就我們的志向，一覽衆山小。能讓我們像不修邊幅的科學家們留下自己存在的價值。讓我們從此“玩物成志”吧！

【篇二：玩物未必喪志作文】

在這個物質豐富的時代，人人不缺玩的物，在這個競爭激烈的時代，人人各自有志，坐擁物質和志向二者，不因玩物而喪志向，不因志向而疏離玩物，纔是真正的贏家。

欲戴王冠，必承其重。實現志向想戴上一頂象徵勝利的王冠，但在此之前，我們被要求先學會承受它的重量——物質的誘惑、意志的沉淪。扎克·馬克，一位12歲的成功的小創業者，這個說話聲音還很稚嫩的孩子極度享受網上衝浪的樂趣，用了四個月的時間，在網絡上創辦了“格萊姆因社會網站”，然而他的志向還在繼續，因爲網絡的樂趣還待其不斷髮掘。扎克將電腦網絡當做自己的夥伴，不僅承受住了網絡中各種遊戲的誘惑，勇敢地走出了邁向電子領域的成功一步，還擁有了更加長遠和偉大的奮鬥目標。可見，當我們學會在外物吸引下固守自我本心，小心翼翼的維護自己的志向時，外物便不再是戴上成功王冠的阻礙，你反而將會因此擁有更豐富的志向，更加長遠的追求、目標。所玩之物，使志存，使志長。

每個人有不同的處世態度，有過分悲觀的，也有過分樂觀的。對於玩物，人們也常存在這這樣的極端——或對玩物避而遠之，或沉浸其中一生追求。兩種極端的處世態度會鑄就扭曲的人性，然而相比於處世態度，玩物的兩種極端並不都是錯的。對物避而遠之是全然不必的，沉浸於玩物所帶來了樂趣，把原本的積極向上的愛好發展爲人生的目標，那麼此時“玩物”便成了“志”的母親。它成就志向，鑄就事業。這便是在正確不過的一個。經常做客《百家講壇》的講師馬未都，80年代時酷愛收集中國古代器物，相較今日，那時這是一種不務正業，典型的玩物。但他依然不改玩物本性，至90年代他的藏品已逾千件。現今，他作爲觀復博物館的創辦人，很多古代器物有關書籍的作者爲人熟知。正是這種不喪的玩物本性，使他擁有了現今輝煌的事業。在我看來，因玩物立志，因玩物成業。所以玩之物，使志生，使志成。

當然，有些玩物所產生的實際效益雖沒有前二者那麼明顯，但對“志”仍有積極作用。好比社會中存在的大批強大吃貨，生活中無Rock不快活的朋友，隔三差五就收到快遞的淘寶控等，吃美食、聽搖滾、收快遞便是他們的玩物——用有限的時間享受生活中物質所帶來的無限樂趣，在片刻的心靈休息和滿足後，更清楚地明白自己的志向，更快地去追夢。所玩之物是心滿，使志明。

玩物未必喪志。坐擁物質和志向二者，不因物喪志，不因志疏物，在玩物中明志、長志、成志，那樣便終可成爲時代的贏家！

【篇三：玩物未必喪志作文】

在大多數人的眼中，“玩物喪志”是個約定俗稱的事情，他們認爲，只要“玩物”就一定會“喪志”，可是我認爲“玩物未必喪志”。

“玩物”的過程是爲以後“得志”做基礎。科學家達爾文從小就非常貪玩，喜歡收集一些小昆蟲。小石頭，經常會逃課去大自然中“探險”，正是因爲他幼時的對大自然的喜愛，對小昆蟲和自然界中其他生物的好奇，才讓他後來成爲偉大的科學家，讓他發表鉅著《物種起源》，提出進化論。假如達爾文幼時並沒有對大自然充滿好奇心，並沒有“玩物”，那麼在後來就不會有他後來的成就，也許會有，只是缺少了實踐的基礎，成就不會這麼有影響力。所以，“玩物”是“得志”的重要基礎。

“玩物”有時會幫助我們培養興趣。喬布斯曾逃課去玩遊戲，對電腦科技方面產生興趣，最後成立了風靡全球的蘋果公司。試想一下，如果在上學期間的喬布斯只知道埋頭讀書，也許他就不會精通電腦，不會對科學技術產生興趣，那麼怎麼會有他後來對微軟技術的研究，創造出方便世人的蘋果系列的用品呢？興趣是人們做事的一個重要前提，而“玩物”則是培養興趣的一個重要途徑，所以“玩物”也是“得志”的重要途徑。

“玩物”可以放鬆心情，有利於“得志”。列寧說：“不會休息的就不會工作。”睡覺時一種休息方式，是自己的大腦和身體得到休息；“玩物”也是一種休息方式，他讓我們的神經和思維得到休息。適當的休息可以提高工作和學習的效率，所以適當的“玩物”也可以挺高工作和學習的效率。如果只知道學習和工作，一點也不給大腦休息的時間，那樣的學習和工作也不夠好，適當的“玩物”有利於身心，有利於學習和工作，何樂而不爲呢？所以，適當的“玩物”有利於“得志”。

“玩物”的過程是爲“得志”打基礎，“玩物”是“得志”的一個重要途經，適當的“玩物”有利於“得志”。所以，玩物未必喪志，“玩物”有可能還能夠幫助“得志”。

【篇四：玩物未必喪志作文】

心理學家說，當今是一個勵志的時代。這話不假，志確實很重要，然而我們身邊卻有太多的人忽視了志的重要性，而沉迷於物。

玩物喪志，是一種不健康的生活狀態。

玩物使志弱化，終而失去。後主劉禪整日沉迷酒色，不思朝政，即使有諸葛亮、姜維的幫助，也找不回覆興蜀國的志向。喬丹長子傑弗裏十八歲時就已在外快活風流，原來的籃球事業夢一天天消磨，當其想重回球場，又哪有心思？由此可見，看似無形的志向，實際上隨着一日日的玩物而被消磨殆盡。如果劉禪能夠將心思投入到治國平天下，哪能有後主的命運？倘若傑弗裏不熱衷於玩樂，而是像父親一樣專心打籃球，哪會喪失前途？玩物使志弱化，使人鬆懈了鬥志而沉迷於消極錯誤的事，最終碌碌無爲。

玩物使志偏離正軌而走向不歸邪路。李天一有着令人羨慕的物質條件，卻將青春葬送於監獄之中，造就這樣的悲劇人生的罪魁禍首是誰？玩物定屬其一。據相關報道，李天一能彈一手好鋼琴，書法造詣也很高，甚至還會打檯球。他的志向與未來是多元化的。但是由於迷戀豪車，揮霍無度，沉迷女色，他一天天走向歧途，尋釁滋事，這一系列的玩物使其偏離了正常的人生軌道，偏離了正確的價值觀與志向。玩物難以承受的偏差由此可見。

玩物不僅使自己喪志，也會將其危害傳染他人。我們知道，人與人都是相互聯繫的，也會相互影響。如果一個人沉迷於玩物，另一個人可能也會效仿他而迷失自我，最終彼此都失去進取之志。進來流行的桌面遊戲三國殺就說明了這個道理。校園裏，當有一個同學沉迷一“三國殺”，好奇心和玩心就會驅使着其他人加入進來，很多同學就沉迷於這款桌遊，出現集體成績下滑的現象。玩物具有一定的傳染性，我們既然不能保證擺脫誘惑，那就不要去接觸這些物，也就不會喪失志向，危害他人。

放眼當今社會，這個充滿競爭的世界，實在有太多的玩物喪志的現象，有天之驕子的大學生因沉迷於網絡遊戲而荒廢了學業，有身居要位的政府官員沉迷於酒色而忘記了自己的職責甚至丟掉了性命，有普通百姓因沉迷於麻將而失去了自己的工作……這是多麼可怕的現實。人們原本勤奮有鬥志，卻因玩物而喪志，也因爲玩物，人們想活好而活不好，有理想而不敢想，因爲喪失鬥志，往往碌碌無爲。

韓寒在《青春》一書中也有這樣一句話“本該在心中的熱血，卻塗在了地上。”意思是說心中的進取鬥志逐漸湮滅。我認爲一個原因就是玩物。玩物喪志，實在是一種不健康的生活狀態。

那麼作爲我們青年人，雖然不必每個人都達成原先多麼多麼高遠的志向，但是有一點我們是可以做到的，那就是拒絕誘惑，堅定志向。唯有如此，才能擺脫玩物喪志悲劇。

【篇五：玩物未必喪志作文】

古語云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物慾是成功的絆腳石。沉湎於物質生活的人，又如何能登上成功之巔？所以玩物者必喪其志。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄人物。古往今來，凡沉湎於物質生活的人以悲慘的人生而結局。君不見，隋煬帝大興土木，尋歡樂而客死江都？君不見，後主劉禪終日作樂，最終將蜀國大好河山拱手相讓？今朝有酒今朝醉，或許他們就這樣墜入俗塵。假若古代帝王正君心，明志向，那麼他們活成爲至今讓我們追思的人物。

一部《紅樓夢》，演繹一段興衰史。貴族子弟，品茗賞花，頭插金釵胸佩玉，白玉爲堂金作馬又如何，到頭來還不是爲他人作嫁衣裳。五陵年少，競相爭纏，琵琶聲中送青春。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。夜夜笙歌，其樂可知，其形也悲。月滿則虧，物極必反。玩物者，遊於物而失其心，志也慢慢消存。

暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。古人尚且不能夠處理好物與志的關係，又何況生活在這個物慾橫流的社會中的人呢？當誦讀起屈原的《離騷》，我們會頗有感慨，我們在默默告誡自己志當存高遠，但當我們真正面臨手機，網絡等時又是如何對待的？當我們或許還在某個角落默默享受着生活的快樂時，我們是否還憶起當初的豪言壯志？城裏的人想逃出來，城外的人卻在拼命地往裏衝，或許這就是他們所想要的物質。

物質越是豐富，人們的志向也在時間中慢慢消磨。爲官者本可以兩袖清風，成一方水土之樂。爲人師者，本可以盡心盡職幹本職，爲國家培育人才。但他們都沒有真正的做到表率的作用。新沐者必彈冠，新浴者必振衣。倘若物質沒能使他們迷失樂道路，那麼我想現在也不會有貪污之嫌。物與志的選擇只在人的一念之間，或許就是你的失志而誤入歧途。玩物是失敗的預兆，喪志則墜入深淵。

當今社會，人又誰不受物之汶汶者乎？或許你選擇的是逃避，但我認爲若我們正確處理好物與志的關係，也未嘗不是一種明智的選擇。玩物是因爲我們內心的空虛所致，物是我想要的，志亦是我想要的，舍物或是舍志都不可取，人在青壯年之際，正值風華正茂之時，應追求物的生活，但這並不是說沒有一個限度，最起碼說一日三餐無憂。老當亦壯，寧移白首之心。當物質達到一定程度時，還是要回到心靈的小屋。物質生活的俞豐富，更應堅定自己的志向，這纔是智者的行爲。

質與志，本是師出同門，卻也差距頗遠。要相信，玩物會喪志。