局外人讀後感2000字作文

我與世界相逢在鏡中，我不懂它的語言，它不懂我的沉默，我們交換一點輕蔑。我畏懼黑暗，卻用身體擋住了那唯一的燈。我的影子是我的情人，心是仇敵。

——題記

1960年1月4日，大雨滂沱，時年47歲的阿爾貝·加繆死於一場車禍。此前，這位諾獎得主曾不無戲謔地講道：“在我看來，沒什麼比死在路上更蠢了。”造化弄人，天命無常，加繆之死爲他所提出的荒謬推理添了一筆沉重的註解，同時也向世界宣佈了其永久性出局終極選擇。

被羅蘭巴特譽爲“零度寫作”之鼻祖，《局外人》憑藉其獨到的旁觀視角和大量運用的白色書寫的直陳式短句首次突破了古典主義寫作的侷限，開荒誕創作之先河，實爲一“文學史上的重大時刻”。用簡潔枯寂的文字寫人，以深沉婉轉的筆調寫景，有一種形而上的悲憫與憤怒洞穿了整個敘事，若隱若現的黑色幽默摻雜其間，更加突顯了局外人的意識與社會的邏輯間的衝突與纏繞。在小說中，從驚世駭俗的開頭到離經叛道的結尾，接二連三發生卻毫無然聯繫的死亡事件，都給人一種不連貫的荒謬之感。有關這種荒謬感，我要在此強調的是，二十世紀存在主義“向人類良知提出的各種問題”全然由此而生。

麻木近乎冷血，任性近於天真，對於主人公默爾索這類人物，我既談不上喜歡，也不至於憎惡。我一直只是把他們當作某種局外人的悲喜劇來看待，以至於啼笑皆非。

唯一值得肯定的是，默爾索並非邀名射利之徒，也根本不屑於巧言令色或是附庸風雅。他有時與人虛與委蛇，但這些都只不過是疲於對偏見的應付而已。他是個真實的人，這一點在小人物中實屬罕見。“今天，媽媽死了，也許是在昨天。”文章經典不亞於《百年孤獨》開篇的首句令我想到了《莊子至樂》中一段相似的描述：“莊子妻死，方箕踞鼓盆而歌。”無情的極處便是至情，默爾索有着莊周的飄逸，卻少了孔丘的克己復禮，並且因此爲社會的主流意識形態所排斥。“你到底愛不愛我？”當瑪麗把這個問題扔向默爾索的時候，這已經不是個疑問句而是某種戀人間樂此不疲的語言遊戲了。可默爾索拒絕這個遊戲，他給出了否定的答案，以他僅有的對真實和絕對的激情。

卡夫卡的人性理論說：“誰若棄世，他必定愛所有的人。”默爾索棄世，但他畢竟缺乏博愛濟世的上帝情結。而他的厭離也並非出於對逐求的不滿。厭倦機械生活行爲的結局，是他開啓意識活動的序幕。馬上，默爾索開始以一種意向性的目光審視世界。然而如薩特所言，他在偶然中發現自己進入了一種意識，卻又被強力驅逐到“刺眼光線的乾燥塵埃”中去。胡塞爾說：“人被粗暴地驅趕到自身之外。”世界的觀念無處不在，以至於無孔不入，人類的意識內部卻往往存在空洞。在海灘上，濫施淫威的太陽變成了維護法度的日神阿波羅，來自理性和秩序的強大壓迫感迫使着默爾索叩下扳機。

安德烈。布勒東在其評論中說：“變節者科爾裏奇在一瞬間看到了世間的真相，然後閉上了眼睛。”進入監獄後，默爾索也有相似的經歷，但他並未因此回到精神上的安逸中去。他的生命於是終結於俄狄浦斯般的逃避與抗爭。在星光與緘默的夜，他於未來死亡的深淵中瞭解到了一點，那是庫切在《恥》中借女兒之口說出的：“生活就是這樣，沒有更高層次的生活。”

加繆塑造默爾索並非沒有目的，確認生命中的荒誕是其中之一。從伊甸園被放逐至人間，人類彷彿是被遺棄在世間荒原上的種子。爲了從上帝那裏得到一份救贖，芸芸衆生紛紛逃遁到神邸中去。而歷史也不乏宗教，不乏先知，不乏其神。然而荒誕的是，浮士德篤信上帝，卻把自己出賣給魔鬼。皈依神明然後背叛，按照加繆的說法，這無異於哲學上的自殺。到19世紀尼采宣佈上帝死了，情況就變得更糟了：人類面臨着被拋到世間的困境。人是他自身唯一的目的，這種無目的性決定了生命荒誕的本質。縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭，死亡事件的必然到來更加劇了這一點。人類對世界理性的熱望受到了打擊，普遍的理性主義在人思維的非理性之處碰壁。於是，查拉圖斯特拉說道：“偶然是世上最古老的貴族。”並且試圖以此絆倒理性

不過，我畢竟不是哲學家，我感興趣的並非荒誕之發現，而是其後果。換一種說法，我總是試圖去了解荒誕是否操縱死亡，或是說是否在直通死亡的邏輯。不幸的是，在這一點上，加繆予以了肯定。他不無痛心地說：“在我們的世界裏任何在母親葬禮上哭泣的人都有被判死刑的危險。”一次次的控告，一次次的審判中，生命無聲沸騰。偏偏庸祿之人熱衷於此，我不知道有多少人拼命搶佔道德高地指手劃腳，口誅筆伐，又有多少人千萬百計地給對方設局，然後自己做局長。一切進行得順理成章，名正言順，殊不知在其它局處人的眼中，這不過是爲表演其荒誕行爲舉行的集體會演而已。

就像蘇格拉底在臨終辯詞中所講道的：“讓我們分道揚鑣，生與死，哪條路更好，只有上帝知道。”默爾索有着相同的豁達：“我期望在處決之日，他們都向我發出仇恨的叫喊聲。”蘇格拉底被判極刑，利默爾索被送上斷頭臺，兩千多年過去了，世界還是一點兒不變。以至到了今天，依舊是網絡暴力，三人成虎。鍵盤俠管窺蠡測，一傅衆咻。自2001年南京彭宇案以來，見義勇爲者也要在無懈可擊的社會邏輯下承擔責任。傲慢與偏見同在，謊言與做作共存，生命可以多盲目，傷害就可以多徹底。若要以道德綁架人格，就把所有的人化作了真理的獵物。而只有“控訴”的手指並不指向他人，而是我們自身之時，我們纔有可能從局外人那裏取一份道德的意義。矯正國民心理之關鍵在於擯棄成見，保證法理公正的訣竅在乎拋卻私見。否則，終有一日我們都將暴曬在驕陽之下，那些死去的意識和焚燬的信念會是我們焦慮的聲音

關山難越，誰悲窮途末路者；萍水相逢，盡是他鄉局外人。橫批：滿紙荒唐淚。