讀《莊子》心得作文1000字

兩千多年前的某一天，莊子在閒靜的午後靜臥，他微閉的雙眸和上翹的嘴角，正展示着他歡悅的夢境。恍惚間他身後長出一對翅膀，莊周化作栩栩蝴蝶飛舞在天地之間。然而豁然夢醒，莊子揉了揉惺忪的睡眼，發現自己是睡在牀上的莊周，但那隻在夢魘裏飛翔的蝴蝶卻再也揮之不去。於是這位質樸到純真的哲學家開始懷疑，到底是莊周做夢變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢變成了莊周？我是莊周？還是蝴蝶？

他住在窮鄉陋巷，斜陽草樹之中，享樂天年，布衣芒鞋，鼓盆而歌。倘若用筆勾勒莊子，應當用近乎白描的悠閒飄渺的線條畫他的衣紋，用靈動疏放的墨色寫他的鬢髮，他厭惡亂耳的五音，迷目的五色而鍾情於自然的高山流水風吟蟲唧。他嘯傲山林，憐花惜草，他淡泊名利，息交以絕遊，知道人世間的爾虞我詐，不如魚之相忘於江湖。知道繁華落盡必爲凋零，故自然而生，自然而死，無慾無求。他的精神高高地飛翔在污濁不堪的泥沼之上，那是何等博大而輝煌的垂天之翅，他驅散着人類貪慾，殘暴和自大的陰霾。莊子的思想是那樣深刻地影響了我們的民族，那些閃着智慧之光的文字，悠然而至，帶來林林總總自然的生命與言說，歡焉而去，留下了深邃廣博的宇宙蒼穹，以及，美和自由的人生。

美是什麼？美在哪裏？難道是世俗彩繪的國棟雕樑？是精緻的陶瓷或墓葬的裝飾？是五絃妙手彈奏的音樂？去吧，去吧，這都不是。這些矯僞的藝術，在莊子看來都是惡俗的，不堪的，不可容忍的，真正的美存在於天地之間，是沒有經過人工雕鑿，天然淳樸的存在。顯然，莊子追求的是一種沒有經過人破壞的天地醇和之美，一種純真不加矯飾的自然之美。而一切人爲之美的藝術，不過是一些摧殘事物本性矯僞之作，這些東西與人爲天性相執拗，必除之而後快。“彼至正者，不失其性命之情”。莊子的美，是徹底的真和樸，故“天地有大美，而不言，四時有朋法而不議，萬物有成理而不說”。你看那雲中白鶴，山間明月，水上清風，那浩浩江流，巍巍高山，層層林海。那大漠孤煙，長河落日，寒光積雪，蒼茫的宇宙之間，何處不是無言的大美？

自然之美，正是美在率真和純樸，毫無雕飾，靈動清晰，刻意雕琢可能美麗，但已失之於生動。人也應該如此。《莊子》中關於東施效顰的寓言，最能代表他的觀點。西施是中國歷史上著名的美女，無論舉手投足，還是音容笑貌，都惹人迷醉。即便略施淡妝，衣飾樸素，也無法遮掩她的天生麗質。有個長得很醜的人叫東施，很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。西施患有心口疼的毛病，有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，嬌柔無限，十分惹人憐愛。當她從鄉間走過，鄉里人無不睜大眼睛注視。東施看見西施姑娘這個樣子很好看，就模仿着西施的樣子，也手捂胸口，雙眉皺起從鄉間走過，可是村裏人看到她這樣子，都嚇得緊緊地關上門不出來，或是遠遠的走開了。這醜女人只知道人家皺得好看，卻不知道人家皺眉爲什麼好看，西施麗質天成，哪怕陷於疾痛之中，也自有一番風韻，動人心絃。那醜女人本已很醜，再以愁苦的樣子，可謂醜上加醜了。

這個故事流傳至今，人們以爲莊子藉此嘲笑東施的醜陋和不自量力。其實，莊子講這個故事，不是嘲笑東施的面貌形體，事實上他也並不在意人的外在形體，在他的著作中，對於醜得奇形怪狀但心靈淡泊飄逸的人，莊子都是大加讚美的，他在意的是你是否是個自然的真人，一個誠實本色、率性、純潔的人，一個卸掉衆多虛僞面具的人。

我們都經過孩提時代，那時候餓了就哭，吃飽了就不鬧，沒有貪求的慾望。愛父母，親同伴，惡壞人，全出自內心的情感而非虛飾和矯情，面對五彩的的世界，不懂就問，不會就學，只因好奇而非功名利祿之心。所有一切，皆自本性，快樂與悲傷、喜愛與厭惡毫無半點虛假。可是，成長的過程中，我們卻學會了各種各樣的虛僞。痛苦的時候不敢放聲大哭，拼命地擠着笑臉面對世人，開心的時候不敢開懷大笑，偏偏板起臉像是沒有發生任何事。我們一面真實的感受生活給予的苦難和幸福，一面虛僞地掩蓋面容上的喜怒哀樂，慢慢地，我們學會硬起心腸，不動聲色。我們失落了自己的本真，同時也失去了無所掛礙的自然的快樂。

“惟大英雄能本色，是真名士自風流。”一切最美好的都是最真摯的，只有能保持自己自然天性的人，纔是精神的偉人，也纔是永遠快樂的人。相對於宇宙來說，人生何其短暫，爲什麼要逼自己揹負各種各樣的理想，使自己的心被奴役？假如世外有一雙慧眼俯視紅塵之間的財貌名利之爭。看見人們爲了滿足自己的貪慾，絞盡腦汁，刻意苛求，不再保持率真與純樸，那它該如何悲憫人的愚昧啊！世事有其內在的運行規律，絕非人力可以全然改變，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。這是人力之外的聲音，強人強己都不如順其自然，這樣才能是一個合乎自然之道的人，才能是一個“美”的人。

看見拈花微笑的佛祖和迦葉了嗎？見到鼓盆而歌的莊子嗎？見到發現了“一切美的相同性”的蘇格拉底嗎？背離了自然的本性，纔是讓人越來越不快樂的根源啊！