讀《中國文脈》有感作文

前記

談到文化，這勢必是一個極爲博大深遠的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳琅滿目。

文化，之所以稱爲文化，就是因爲它的那般與衆不同，正如餘秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優秀文學基本無關。這不是文學的悲哀，而是文學的高貴。”

中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作爲記錄的工具，於是，文字經過不斷髮展，在那平靜安詳的黃河流域一帶，孕育出了《詩經》。餘秋雨先生這樣評價詩經：“《詩經》使中國文學從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散佈久遠，至今還聞到、聽到。”於是，中國的文化，便從此邁出了堅實的一步，走向了極爲博大精深的漢朝。

領略漢朝

在漢朝中，涌現出了一大批優秀的著名文學家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時是一個旅行家，遊覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因爲幫着戰敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他爲了自己未編寫完成的史記，最後決定用腐刑代替。我一直十分驚訝於他用超長的勇氣竟然活了下來，因爲當時在那個瀰漫着開疆拓土之勢、征戰殺伐之氣的時代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常常看到當時的大官由於沒有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以爲意，例如當時河東太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他並沒這樣做，因爲他有自己的理想。

從文學的角度看《史記》，其有價值的地方就在於它開闢出了一個新的寫作思路——散文。就這樣，時間一晃而過，到了三國鼎盛時期：

亂出豪傑

文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個非常出色。父子三人攏在一起，佔去了當時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，乾淨樸實，簡約精悍，曹植的詩，悽悽涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終爲土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。

風蕭瑟天氣涼，草木搖落露爲霜。羣燕辭歸鵠南翔，念君客遊多思腸。慊慊思歸戀故鄉，君爲淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我牀，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。

但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優秀的文學家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當做一份軍事文件來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因爲曹操，他是真的把詩當做詩來寫的。

自三國以後，便是唐朝——一場審美的大爆發。

審美之勢

唐代文學自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學審美大爆發。在這場審美爆發中，接過中國文脈的人是是田園文學家陶淵明。他自幼修習儒家經典，愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，於是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然爲魂魄，享受田園生活，最後寫出了著名的《桃花源記》。

繼陶淵明之後，在唐代，一個又一個文學巨匠脫穎而出，這，就是爲什麼唐代文學如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，集各朝文化於一身，使它們融於華夏文明之中。

北魏王朝，不僅在唐詩上有着光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產。這些國家文明中，以龍門石窟與雲岡石窟爲最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發出一聲感嘆，眼前似乎浮現出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。

亂藏蘊麻

時光變遷至了宋代，儘管宋代已經失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀着明亮的光芒。使宋代文學還是與往日比起來更別具一格。

宋詞的出現，使中國的文脈爲之一振，使無數的愛國詩人因爲憤憤不平，而留下了自己的筆墨：

怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

——岳飛（滿江紅）

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾(永遇樂•京口北固亭懷古)

當我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，並使其達到巔峯。這，或許是連文學水平達到鼎盛的唐代也自愧不如的。

文化延續

元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續延續下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才並沒有將中原地區整改爲牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚纔是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。

耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身爲中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權，法權互不干擾的局面，並且及時控制住了高利貸，採用了戶籍制度，於是元朝日漸強大起來。

耶律楚材一生清貧，餘先生這樣寫道：“他死後，政敵對他的家庭財產進行了查抄。結果發現，“惟琴阮十餘，及古今書畫金石、遺文數千卷”，除此之外沒有任何財產。真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統”、“四海皆弟兄”的世界裏，從來沒有復興契丹之夢。儘管他的契丹曾經建立過那麼壯闊和強大的遼國，留下了那麼豐富而動人的故事。

明清蕭條

讀過歷史書的人應該知道，明清兩朝閉關自守，廢除宰相制，設立錦衣衛監視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關自守，拒絕與外國的貿易往來，從而斷絕了中國文學的創新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂並且聽不進錚丞的勸告，最後中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。

所以，明清兩朝中，真正有價值的文學家也只有了曹雪芹與王陽明。

王陽明，創建了“知行合一”的“心學”，他留下來的四句話即是“心學”的精髓：

無善無噁心之體，有善有惡意之動，

知善知惡是良知，爲善去惡是格物。

曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被後人極力讚揚。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味！”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，餘先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：

“小說，習慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。

真正的傑作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背。”

我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節到了好漢們被逼上梁山後，情節就無法繼續，這一點在我看來十分可惜；《西遊記》，在整體文學品質高於上兩部，可惜重複過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。

所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪迴，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。

但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學聖壇上不倒，但是光靠那一隻螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復興衰落的中國文脈，是我們華夏子弟應該做的頭等大事。

走進現代

爲什麼中國的文脈不能復興？這是我讀完書後，一直在想的一個問題。但是，我現在總算是想出答案來了。爲什麼？因爲我們現在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發不起“文人墨客”創作的激情。回首古代，多少的好詩好詞都是生活在動盪不安的時代，或者是作者的政治抱負未能如願的時候？屈原，自己的政治抱負未能實現，於是寫下了《懷沙》賦後便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱後寫下了《史記》，從此悄然無蹤；蘇軾一生被貶多次，但是他對生活抱滿希望，寫下了一首又一首千古名句……

所有的證據都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”，這樣閉門造車，就像在學校裏天天做着同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。

文章至此，我就引用一下餘先生的話吧：

“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應當在這必然寂寞的文化良知領域，重啓文脈之思，重開文選之風，重立古今座標，重建普世範本。”