蠅王讀後感作文

【人心中的野獸】

靈溪一中七3卓遠班林奕冉

每個人的童年彷彿都是聽着“人之初，性本善”長大的。而戈爾丁筆下的《蠅王》卻顛覆了以往荒島文學中一片和諧的氛圍，轉而用灰色的筆調向讀者們描繪了一座不一樣的孤島。

因爲一場意外，原本衣食無憂的一羣男孩們被困在一座荒島上。起先，在拉爾夫的帶領下，大家尚能和睦相處。後來，由於惡的本性使孩子們膨脹起來，開始互相殘傷，最終產生悲劇性的結果。

“蠅王”及蒼蠅之王，也是醜惡的同義詞。在日常生活中，蒼蠅在人們看來是骯髒的，卑鄙的。題目中的蠅王彷彿暗示了獸性戰勝了人性，但真正的野獸卻是在人性中潛伏着的獸性。可怕的獸性使人本身把樂園變成了屠場。

全書的主人公拉爾夫是一個心地善良的男孩，他象徵着文明和理智。拉爾夫最關心的是怎樣獲救，他堅持要求生火堆，建築茅屋，並要求大家講衛生。他是以海螺爲權威象徵的頭頭，但他也參與了使西蒙死亡的狂舞，後來他無比自責、後悔了。拉爾夫反對塗臉，塗臉已經不再代表着兒童的天真，而是得以擺脫羞恥感、自我意識以及文明的工具。拉爾夫堅守着大部分的文明意識，但他的夥伴們卻未能做到，小說的結尾中，拉爾夫失聲痛哭：爲童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，爲忠實而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。

與拉爾夫截然不同的是傑克。他象徵着野蠻和專制，他喜好打獵。傑克等人把臉塗得亂七八糟，在假面具的背後，他們的野性得以完全爆發。這已經不同於孩子愛玩的天性，而是獸性，他們毫無理智的、可悲的退化爲了野蠻人。並與依附他的羅傑等人殺死了西蒙與豬崽子，此刻，怎能不讓讀者們感嘆，這真的是孩子嗎？當匿藏在童心中的獸性完全爆發後，眼前的孩童，難道還是那個天真無邪如陽光般燦爛的男孩嗎？

有陽光的地方，必然有黑暗。人們驚歎日出的絢麗，卻不知太陽在山後默默忍受了無數次的昏黃。

與蠅王真正有關的是西蒙，他是衆人中唯一明智的人，也是真正捍衛了文明的最後一道防線。西蒙第一個提出：大概野獸就是人們自己。但孩子們懼怕野獸，因爲他們覺得野獸是可怕的，而西蒙是唯一一個能向他們解開野獸的祕密的人，但孩子們卻把西蒙活活打死。

這些男孩都是少年兒童，他們並沒有經歷過真正的陰暗，這獸性無疑源於孩子們自己。或許，文明、書籍的重要性就是限制獸性的膨脹。人類來源於第一支站起來走路的猴子。人類擺脫不了獸性，但人類可以控制它。思考、學習無疑是最佳的解決方案，人的大腦比動物複雜，這使人類的前途無疑是光明的。

人性中的獸性是“惡"的，但人心可以是"善"的。燦爛的日子裏要抑制陰暗，沒有光的日子裏要憧憬太陽。

《蠅王》告訴我：對人性的黑暗面要保持警醒的態度。

【人性之“惡”】

靈溪一中七4善行班龔梓悅

《繩王》的作者威廉。戈爾丁曾經說過“經歷過那些歲月的人如果還不解‘惡’出於人猶如‘蜜’產與蜂，那他不是瞎了眼，就是腦子出了毛病。”

故事發生於想象中的第三次世界大戰期間，一羣六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上。起先尚能和睦相處，後來由於惡的本性膨脹起來，便互相殘殺，發生悲劇性的結果。

情節的發展是從拉爾夫和傑克這一對基本矛盾出發的。

拉爾夫象徵着文明和理智，而傑克則象徵着野蠻和專制。矛盾在於，拉夫爾，堅持生一個火堆，作爲求救信號，要大家講衛生，在固定地方解手。這想法和要求，代表着文明和傳統的力量。傑克則叫對打野豬入了迷，其他事情也置之不理。在矛盾衝突的過程中，男孩們對“野獸”的害怕佔了極重要的地位，從全書來看，所謂海中來的野獸，空中來的野獸都是一種喧染，無非爲了突出真正的“野獸”來自於人本身，豬崽子之死和海螺的毀滅也意味着野蠻戰勝了文明。

同《蠅王》的命名直接有關的是西蒙，一個先知先覺，神祕主義者。

在大夥對“野獸”的有無爭論不休的時候，西蒙第一個提出大“大概野獸就是咱們自己”。他想說最骯的東西就是人類本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來。爲了搞清“野獸”的真相，西蒙無畏地上山去看這個看個究竟。天氣異常悶熱，西門的癲癇病再度發作，在神志恍惚之中，他覺得滿是蒼蠅的豬頭彷彿成了一隻會說話的碩大的蒼蠅之王。他繼續炒山頭進發，結果他看見了，所謂“野獸”原來只是縣腐爛發臭的飛行員屍體。西門想爬下山去去訴說實情，傑克等人反倒把西門誤當“野獸”活活打死。具有諷刺意義的是，孩子們手殺死的“野獸”卻是唯一能向他們揭開“野獸”的祕密，從而使他們名於淪爲真正野獸的人。

小說結尾時，拉佛爾熱淚盈眶，“他爲童心的泯滅和人類的黑暗而悲泣，爲忠實而有頭腦的朋友豬崽子的墜落慘死而悲泣”。傑克等人把臉塗得五花八門，這標誌着獵手們已可悲地蛻化爲野蠻人。拉夫反對塗臉，實是堅守着文明的最後一道防線。

人性“惡”是整本書的道德主題。在東方思想史上。荀子說過：“人之性惡，其善者僞也”。小說命名似取意獸性戰勝了人性，孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來真正的“野獸”確實在人性中潛伏着的曾性。

人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候；人類的未來是可觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。

【人性的泯滅】

靈溪一中七4善行班餘思雨

蠅王，顧名思義“蒼蠅之王”，在《聖經》中被當做萬惡之首。《蠅王》這部小說揭發了人性的醜陋、黑暗與邪惡，作者以想象未來寫出當今現實與當下生活。

小說講述了“第三次世界大戰”中，一個唱詩班的孩子們在一次空難中流落到太平洋的一處荒島上，小島上環境優美，氣候宜人。孩子們在到島上時，大家齊心協力，以一個海螺爲象徵，頑強生存並在荒島高處燃燒火堆等待救援。但是在面對食物與地位中，友誼產生了分歧，並分爲兩派。一派是堅守人類理性以一名叫拉爾夫的孩子爲中心，另一派則放棄了人類的理性卻崇尚人類本能與野蠻以另一名叫傑克的孩子爲首的“獵手”們。作者用較多的筆墨重點寫了關於眼鏡的事，兩派爲了生火的問題，爭搶一個小胖子的眼鏡，因爲在那樣兇險的荒島上生存是首要的事，野蠻派的衆人爲了搶奪小胖子的眼鏡用大石塊砸死了他，小胖子太相信科學認爲人類不能沒有理性，而砸死他的羅傑卻放棄科學堅守生存與本能……最後，拉爾夫被傑克等人追殺時，卻被路過的軍人救了下來。拉爾夫失聲痛哭，他爲自己童心泯滅而悲傷……

在這本書中令我最心痛的人是西蒙，在他身上體現了天生的善良，不畏鬼神與膽大，他代表着“善”的一方，並與傑克的暴力與“惡”形成對比。當文明在這個被人類世界遺忘的小島失去了對人的約束，多數孩子選擇了自己心中的本性與野蠻，在西蒙帶着“怪獸其實是生病溜走的飛行員”的消息回來時，卻被衆人當成“怪獸”活生生的殺死。當然，拉爾夫和小胖子也被其他人感染加入到這其中。在他們誤殺西蒙卻無動於衷時，他們的善良、純潔與童心也不復存在了。

真是不幸！這一切災難都在於人類本身的醜惡，蠅王在這些人心中深深紮了根。如果，一個種族一直這樣，那麼這個種族便會消亡。

【文明與野蠻】

靈溪一中七4善行班楊雅芝

“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《聖經》中，被當作“萬惡之首”而在英語中，“蠅王”則是糞便和污物之王，因此，“蠅王”也是醜惡的同義詞。小說命名，似取意獸性戰勝了人性，孩子們害怕莫須有的野獸，其實，到頭來真正的“野獸”確實在人性中潛伏着的獸性。

這篇小說描述了一個駭人聽聞的故事：在一場未來的核戰爭中，一架飛機帶着一羣男孩從英國本土飛向南方疏散。後來，飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙在一座如世外桃源般的，荒無人煙的珊瑚島上，剛開始，這羣六歲到十二歲的兒童齊心協力，有拉爾夫帶頭，但後來由於害怕所謂的“野獸”分裂成兩派，一隊由拉爾夫的文明，一隊由傑克率領的野蠻隊，漸漸地，以崇尚的本能的專制派壓倒了講究理智的民主派告終。

拉爾夫是一個金髮少年，是一個十二歲的英國海軍司令的兒子，他從小過着中產階級安寧生活，他心地善良，不乏主見，自信樂觀，是他吹響了海螺，召集了大家，成爲了這羣孩子的領袖，延續着文明社會的秩序。但是和他作對的傑克，紅頭髮，瘦高個兒，教堂唱詩班的領隊，但在荒島上卻成了捕獵野獸的領頭，後來與拉爾夫進行了文明與野蠻的鬥爭，象徵着野蠻和專制。

但令我印象最深刻的卻是西蒙，一個先知先覺，神祕主義者。他爲人靦腆，不善發言，但有正義感，洞察能力強，但是西蒙的遭遇卻是十分悲慘的，他因爲爲了搞清“野獸”的真面目，上山去看個究竟，結果他的癲癇病發作，下山時天昏地暗，雷雨交加，平時他被人當作瘋子，而現在天氣及壞，傑克等人卻誤將他當作“野獸”活活打死，第一個說出某些真理的人也常難逃毀滅，屈原如此，布魯諾如此，古今中外往往如此，因此，我深刻的感受到現今社會的醜陋面目。

雖然，整個小說所提到的都是兒童，但是作者的目的主要是通過這些具有象徵意義的人物來揭示他的道德主義——人性“惡”。作者認爲，社會的缺陷主要歸結爲人性的缺陷。

野蠻如空氣般無處不在，文明只是野蠻的美化品。最後，野蠻戰勝了文明，但它又是充滿光明的，因爲救援船的到來，他們得以返回那充滿文明的世界。

文明與野蠻，野蠻從來沒有消失，而文明卻非常容易毀滅。但是，我們應該堅守自己的文明底線，不要被慾望和本能所左右！