讀《做一個廉潔自律的人》有感作文

人生一世應當如何做人，應當如何做事，這是人的一生最大最重要的問題。中國幾千年的道德文化積累了豐富的經驗和哲理，其中的一些重要內容就是勸告人們要爲人正直、清白、公正，要自省、自制、持節。這些內容簡單概括起來就是廉潔自律的美德。《做一個廉潔自律的人》這本書就是通過有價值的名言佳句、典型事例，再加以簡明的點評，闡釋其中的道德觀念、倫理思想、行爲規範和立身成人的道理，使我們通過這些語言學習必要的知識、思想觀念和行爲榜樣。讀了《做一個廉潔自律的人》這本書，我從中懂得了許多道理，也爲我以後的人生道路提供了許多建議。現在我通過下面幾個書上的例子談談我的感想。

在清白做人，見利不貪這一部分中，寫了在春秋時期宋國的一個農夫在耕地裏撿到一塊精美的寶玉，他請一個玉工來鑑別，後來玉工跟農民說這是一塊極好的寶玉，還提醒農民小心寶玉被偷掉。農民聽到後，十分惶恐，覺得怎麼藏都不安全。最後他想把這塊寶玉賣給大人子罕，可是子罕拒絕了。他說：“我不以貪爲寶，你以美玉爲寶，我如果接受了你的寶玉，豈不是咱倆都喪失了寶物？還不如各人保守自己的寶物。”在這個故事裏，子罕看到農民要賣給自己寶玉並沒有答應，而是把自己見利不貪比作寶，這讓我十分佩服。在世間，寶物何其多，正常人看到世上少有的寶物，多少都會有所心動，而世人心裏對寶物的定義應該都是那些華麗昂貴的物品。把見利不貪比作寶物的人應該是少之又少，而子罕這樣做不得不讓人佩服。把“見利不貪”的品德比之爲寶，而且是任何寶物都不能替換的寶貝，是因爲這種品德是內在的高貴品德，不是外在的寶物。外在的寶物是有限的，可得可失，但內在的品格則是無價的，不會像外物一樣遺失。子罕令人佩服的地方便是他不接受不貪不義之財的高貴品質。試想一下，如果子罕接受農民給他的寶玉，那他清廉不貪的名譽也就不在了。通過這個故事，我們可以發現，見利不貪是一種非常難得的品德。無論是在官場還是日常生活中，擁有清廉不貪的品德都會得到很多人的尊重。在官場上，有很多官員因爲一時忍受不住金錢的誘惑從而陷入了牢獄之災，毀了自己原本光明的前途。有很多人在日常生活中爲了貪眼前的一點小便宜，讓自已有了無數的麻煩。如果當初有了見利不貪的品德的話，那麼那些人便會少了這些麻煩。在如今不斷髮展變化的時代，社會生活越來越豐富，也爲人們提供了很多機遇，但隨之而來的是，各種五花八門的誘惑。在這種情況下，更需要人們有堅定的信念，有清廉不貪的品德，有抗拒各種不正當慾望的能力，增強拒腐防變的能力，做到見利不貪潔身自愛，纖塵不染。

在清廉自守這一部分中，書中列舉了一些名句說明表達古人是如何看待清廉自守的。例如：不以窮變節，不以賤易志；君子修道立德，不以窮困而改節。從這些名句中我們可以看出古人認爲君子不應因爲貧困改變自己的節操，不能因爲地位低賤而改變志向。古人不節操，名節看得十分重要，因此古人在做什麼是之前都會顧慮自身的名譽，所以並不會做太多超出道德底線的事情。爲了自身的名譽，古人會更注重自身的清廉，也會更嚴厲地約束自己。在這一部分中，除了這些名句以外，讓我印象更深刻的是書中舉的孫叔敖的例子。楚國有一位居家未仕的處士叫孫叔敖，後來當了楚莊王的令尹。此後，孫叔敖輔佐楚莊王整頓內政，強化軍隊，灌田萬頃，很受器重，但是孫叔敖始終清廉自守，勵精圖治。在生活上，他十分簡樸，常乘柴車牝馬出行，常以糲餅菜羹爲食。他死後，沒有留下任何遺產，他的兒子仍靠打柴維持生活。這種官員在古代應是稱爲清官，兩袖清風，不帶走一分財富。這種纔是真真正正爲老百姓做事的官員。反觀我們現在的官員，總貪那些虛幻的財富，老百姓有事要官員做的，就踢皮球，誰也不做。孫叔敖在爲官期間並沒有爲自己謀過一份私利，雖有着豐厚的物質條件享受，但他並沒有忘記清廉自守，始終不改艱苦樸素的作風，做到清白、廉明。從這些名舉例子我們可以看出清廉自守的品質是多麼重要。清廉自守就是清正廉潔，自覺守節，做到廉潔自守才能使人活得更有價值，更有樂趣，更有意義。但是，清廉自守並不止官員要遵守，普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。官員理應做到清廉自守，是因爲官員身上肩負着更好地服務於任命的這一重任，只有做到清廉自守，官員才能更好得竭盡自己所能去爲人民服務。而普通人在日常生活中要做到廉潔自守，是因爲每個人都有自己的工作權限，每個人都會有某種機會去做其他人做不到的事，因而每個人都不應以自己所負責的事，爲自己謀取私利，應當清廉自守。普通人做到清廉自守，會使社會的風氣逐漸改變，一個人的力量或許很弱小，但當很多人的力量加起來的話，那社會的風氣便會有很大的改變。

我常常以爲廉潔只是與官員掛鉤，與我們那些普通人並沒有什麼關係。但讀了這本書以後，我才明白，廉潔並不是官員應當遵守的事，我們這些普通的人也應當遵守廉潔，廉潔是與每個人都緊密相連的事，同時，廉潔還與自律緊密聯繫。我之前並不懂廉潔爲什麼要與自律聯繫在一起。後來讀了這本書後，我對自律有了更深層次的理解，才明白，人在自律的基礎上才能更好地做到廉潔。在書的前言中對自律是這樣解釋的：由自身的理性給自己提供行爲的原則，再通過自己的意志執行這個理性原則，從而做出善行善事，這種行爲就叫做自律。從這個解釋我們不難看出，人們廉潔的行爲便是有了自律的行爲後作出的。人們做到自律後，會對自己的行爲有了自己理性的原則約束後，便不會做出超出道德底線的事。而廉潔便是在這種基礎上產生的。人們對自己日常行爲進行了嚴厲的約束規範後，在面對他人或公家的東西，或者說在面財產、權力、和名譽的時候，該取還是不該取，會自覺地做出符合道德規範的選擇。不該取的取了，就是貪，就是傷害了廉潔之德，不該取的堅決不取，就是不貪，不貪就守護了廉潔之德。做到這些也就做到道德自律，從而也實現廉潔人生。在如今充滿誘惑的時代，我們更應做到廉潔自律，做一個良好的公民。

作爲一個新時代的大學生，我們應該明白廉潔自律的重要性，應當自覺做到廉潔自律。我們在我們的成長過程中應自覺地培養廉潔自律的品德，這樣我們才能更好的學習，才能做到健康向上，德才兼備，才能更好地擔當起治家、立業的重擔。爲社會和國家做出應有的貢獻。而作爲官員就更應該做到廉潔自律，因爲官員做到廉潔自律不僅體現着他個人的品德和人格，還直接關係到人民的利益、事業的成敗和國家的安危。所以做到廉潔自律不僅僅是官員的事，人人都應該擔起一份責任。