千年一嘆讀後感1000字作文

橫跨十面埋伏的中東，拜謁千年矗立的梵剎；久久徒倚在愛琴海岸，哀文明之衰，歸結於對華夏文明的溯尋，和它智慧的微笑。

素以古文明著稱，現代猶以古文明自居東方的中國，也得承認的事實是，還遠在逐鹿之戰前的矇昧時期，古埃及和巴比倫就出現了驚人的奴隸社會，如今大勢漸去的埃及和伊拉克，不得不敬佩這年輕後生還能駕馭歷久的人文社會結晶。從馬其頓帝國到印度，從王政時代到拜占庭，從巴比倫到波斯，遺留的大多隻是殘破的、或精巧或雄壯的古蹟，和無力迴天的悠悠浩嘆，對自我的堅持，對現實的苦楚。——題記

魯迅，朱自清，餘秋雨等名家作品是永不會令我懨懨欲睡的，儘管朱自清先生有《歐遊雜記》這般非凡的手筆，也着實未到達古文明的高度，由此我才萬分珍惜《千年一嘆》和《文化苦旅》鮮有的大成作。

拜倫鐫刻過的希臘，埃及的詭祕金字塔，巴以之間耶路撒冷的巨大魔力，未定國界的難言之險；風塵苦旅，無數血淚交織，眼畔灰暗的底格里斯河並行齊軀，偉大波斯帝王大流士的沉睡；再走向擁核上身的印度巴基斯坦，在法顯和玄奘的舊跡旁流連。喜馬拉雅山的最後致意，是簇擁的，向他的文字，我們的文明。

探討文明衰落的根由，如這般嚴肅的話題，提到霸權，太過明晰地指向希臘——資本輸出魁首雅典與武裝輸出斯巴達。兩個聯盟雄心蛻變爲野心相互對峙，一決雌雄，兩敗俱傷。歷史的浩劫兌現了它的使命，霸權利益花落馬其頓。

不過至少我們還有荷馬史詩和奧林匹克，似乎還能遠瞭英雄的矯健身姿，木馬的奇蹟功勳，奧德賽裏從未屈從的靈魂。

古埃及和巴比倫抑或是捱得近，總連體兒的模式出現。擁據着最古老的文字系統和世界奇蹟的魔法建築，以及相去不多的悲慘結局。胡夫的棱角侵蝕得早不復直線，斯芬克斯二百年前就終結了使命，喘延着枯槁殘損的軀殼，看着餓殍一般，偌大的巴比倫城，就是這片荒原中的碉堡？圍着鐵絲網的笑柄，悲夫，妄想着神祕的浪名，殊不知豁然絕勝於掩抑。

褐黃的埃及被凱撒拋下的漠漠流沙扼緊了命運的咽喉，豔后的毒蛇凌殺了苟延殘喘的王朝。祭司的消亡將它蓋棺爲木乃伊，無從解讀。

但巴比倫的消逝像是復仇。它的征服是暴君湮滅文明的髮指行爲，叢生的荊棘、廢墟上的野火，糲鹽加上屠刀，處心積慮的遊戲工具呵！無怪新舊王國都遭鐵蹄之辱。浩劫和幾千年後被拿來粉飾太平的荒昧命運，此時播下了天意弄人的種子。

無可否認，非洲、美索不達米亞和歐洲的文明初祖，無一例外的捲進了時空的轅轍下。

讓我們把視角轉向神祕的印度吧。可怖的人口爆炸是這個矛盾的綜合體的代名詞，在三分之一於中國的領土上，過活着少區區一億於中國的赤貧或鉅富。他們千年前吟誦過最慈悲的教義，千年後叫囂着核家歡樂。捏造了一個假想威脅，不過是爲了告訴他人：我似羸弱，心卻強大；針對的竟是曾經最友好的國家。視恆河爲母，恆河得到的是任意施爲。一言以蔽之——古印度文明已經長眠在了新興的遠道上——這也就是說伶仃的華夏文明堅持，孤軍奮鬥。

審視文明之衰，當做是對911的反思吧。不妨做個沉重的推理：宗教是文明的產物，民族主義脫胎於宗教，即極端主義也是文明的產物。它站到了它母親的對立面：野蠻與迷昧。

孕育文明，是爲了相對於非人類主宰區域，自然。當文明不可避免地分化出異端，驀然回首，迴歸自然，重溫文明，迴歸初衷。

萬古流傳歸一嘆，千年鏖遊終久安。