以借爲話題的議論文800字（通用20篇）作文

篇一：以借爲話題的議論文800字

虛僞的修養

程慧伶

相傳，在這個小鎮裏，有一所受盡衆人誇讚的好學校，裏面這所有的學生老師都十分有修養，每逢空閒，他們學校便會組織學生，老師去清理小鎮垃圾，幫助人們幹活等等。作爲初來乍到的我，便化了一堵牆，來見識一下這所充滿修養氣息的好學校。

一年後，長期的風吹雨打造就了我的形體，我腳下的傷口（裂縫)處，每到雨後，總會長出雜草，青苔。我的腿上到處留下歲月的痕跡，有被頑皮學生們的塗鴉，有形形色色的小廣告，尋人啓事等，還有頑固的牛皮癬，我的身上隨處可見的還有那些教書育人的偉大老師們的唾液。路上的行人誰都不願多看我一眼，偏偏因爲我身旁有一棵大樹可避暑，被一個燒烤小販相中了。每逢傍晚，他便雄居於此，操練他的絕頂功夫，每當集散人空，地上混的糖葫蘆籤，冰棒袋，爛橘子皮等各種不知名的垃圾，滿目狼藉。

我就這樣被那些有教養的人們所無視的踐踏着，而我只能一言不發。

約莫半年後，據說鎮上要來一個檢查團，難道我終於要重獲新生了嗎？

我被換上了一件新衣服，腳下的碎磚爛瓦也被清理得一乾二淨，那些雜草更是蹤跡全無，我的衣服上還畫有各種學生們優秀的作品和寓意豐富的宣傳畫，老師們也不向我吐痰了，還每天命學生爲我進行清理。就這樣，我成了學校一道秀麗的風景。

幾天後，一羣衣着光鮮的人來到學校後對我進行了一頓點評，還有的拍照記錄，對我很是滿意。經過了乾淨的學校，學生們禮貌地問好，我們學校被評爲了“最有修養的學校”。

喧鬧過後是沉寂。本以爲我從此便可以走向人生鼎峯，然而現實卻給了我一個狠狠的巴掌。我如同曇花一現的明星，又落寞了來。

一場暴雨後，我身上的宣傳畫模糊了，“人氣”也因此永遠低落了。腿邊的雜草和全身的牛皮癬又復發了，瓦礫也漸漸多起來了，燒烤攤老闆又開始“大顯身手”了。我又回到了誰都不願多看一眼的日子，始終如一。而這個最有修養的學校，作爲傳奇一直被人們所誇讚。

修養不是一個騙取人們信任的理由，而是真正發自內心的一個舉動，是以慎重的態度對待世界，不虛僞奉承。

篇二：以借爲話題的議論文800字

秋夜，瓦爾登湖依然是任何石頭都打不破的鏡子。梭羅漫步在湖邊，月光透過高大的落葉喬木清淺地流動着，他擡起頭，仰望那大片的清輝。只這一瞬，月光進入了他褐色的瞳仁，他的嘴角浮現出一絲微笑，快樂如同體溫流經全身。

可以說，梭羅終其一生都是在無邊無際沮喪中度過的，因爲知道自己的作品與極致作品存在着種種差距，使得他幾度傷心欲絕。但是，當一個散步的夜晚，月光剝落了他心靈的結痂時，他終於獲得了久違的快樂。從此，隱居於瓦爾登湖，成了一名追求心靈的寧靜與自由的平民百姓。

或許你會認爲，作爲一名文人，隱居生活使其平庸無爲。但幸福與快樂往往就蘊藏在這心靈的寧靜中。

爲此，我們需要堅守心靈的速度，讓心靈永遠寧靜。

古代有一位大銀行家的兒子，拋棄了萬貫家財，終日棲生於一隻大木桶之中。捉蝨子、想問題便是他最大的享受。一天，亞歷山大帝路過他的身旁，充滿同情地說：“先生，如果您需要幫助，請告訴我。”他卻坦然一笑：“那就請您讓一讓，別擋了我的陽光。”

這是發生在第歐根尼身上的一個故事。作爲一位身體力行的犬儒主義者，第歐根尼在放浪形骸時，卻從庸常的生活中找到了現世幸福。從某種意義上說，梭羅便可算作是第歐根尼的隔世繼承者。在摒棄了光環與掌聲之後，他們都在現實生活中找到了自己的幸福。

“採菊東籬下，悠然見南山”，堅守心靈的速度，是陶潛鄉間獨酌的一杯清酒；堅守心靈的速度，你會得到摩詰詩風淡泊的一筆春色；堅守心靈的速度，你會品到冬日午後沁人心脾的一杯香茗，你會捕捉到落日黃昏熟悉的背影。

現代人心浮氣躁，爲名利權勢而奔走喧譁。人生痛苦，多因慾望不滅，名利桎梏。堅守心靈的速度，守住心靈的那份寧靜，我們無需喝彩也無需掌聲。在摒棄了光環與掌聲之後，心靈歸於清靜，浮躁遠離塵心，寧靜帶來快樂。

隨着社會的發展，人們都在追趕速度；在物慾橫流的時代，我們的心靈正越來越快地偏離自己的速度。

爲了心靈的寧靜與自由，請堅守心靈的速度。

篇三：以借爲話題的議論文800字

潮，即潮流，本是大海中的海潮，波浪之意。當風浪涌起，波濤洶涌，很有“陰風怒號，濁浪排空”之感。潮是一種趨勢，也是一種力量。而潮在當今社會隨處可見，無論是網紅景點的“打卡熱”，或是“抖音”等小視屏的風靡一時，追趕潮流，似乎成了相當一部分人的生活姿態。

然而，這種現象到底是喜是憂？

誠然，從一方面來說，像那些“追潮者”認爲的，他們緊隨潮流，也是跟進時代步伐，不與這個日新月異的時代脫節。但物極必反，過猶不及，若無基本的判斷力，豈不是會將一些不好的事物傳播，引發負能量的潮流？無論是現在家長們將教育的低齡化，功利化，因一句膾炙人口的“不要讓孩子輸在起跑線上”，就引起一輪“望子成龍潮”，抑或是前段時間在網路上掀起熱潮的“女車主奔馳維權事件”，有的人沒有對事情基本判斷，甚至還不明真相時，就盲目的跟風在網路上打口水戰。同樣的例子還有對於明星蔡徐坤、吳亦凡的“黑潮”，因一些小事，卻被一衆“追潮者”擴大放大，惡意中傷的話語隨處可見，由此觀之，切勿盲目追隨潮流。

若將百萬大軍中的一名士卒比作隨波逐流的一抹浪花，那麼軍中的將，則可以說是引領潮流的人。像“一隻穿雲箭，千軍萬馬來相見”，每個人都想成爲那個翻手爲雲覆手爲雨的成功者，而創新與實幹精神則是芸芸衆生中脫穎而出的力量。從北京老字號鞋店舉行“潮鞋快閃”活動，意圖從行將就木的百年老店中重新煥發出別樣的青春活力，到故宮的創新，讓我們想起“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”這一詩句，或是嫦娥號還有月兔探測車的擬人化官方微博互動……它們都掀起巨大熱潮，而其中的核心就是創新精神，實幹精神，我們也當如此，懷揣遠大志向，做引領潮流之人。

對於個人，公司這樣的個體如此，與國家更是如此。當今中國掀起的“去中國生活”的熱潮，正是因爲中國不盲目追逐潮流，以華夏民族創新與實幹精神貫穿始終，而打拼出來的。當初大火的微軟試圖開拓中國市場時想用一貫的高質量精品線路，但中國卻堅持按中國的國情來，用將微軟公司納入中國市場，也同時增加就業機會等政策與微軟拿下雙贏。

潮流推動着人們，但人們也可能引領潮流，願你我不作“追潮者”，只作時代的“弄潮兒”。

篇四：以借爲話題的議論文800字

“紐”、“帶”，一個是絞絲旁，一個字裏含着一個“巾”字。不難聯想，紐帶二字本意應於做衣服有關。古人衣飾分爲上衣、下裳。中間又有許多層襯衣，相信古代鬆緊帶這種高科技還沒有問世，那麼將一件又一件華美的衣物穿到人身上，靠的大概就是紐帶了吧。它可以連接上下衣，可以束緊寬袍大袖，可以調節內襯和外衣，總之，漂亮的問世因爲紐帶的聯繫你在人身上得到了合而爲一的最美體現。

衣服如此，那麼人是否需要紐帶呢？天地玄黃，宇宙洪荒，人孤零零地站在地面中央——一副世界將毀滅的樣。而現實中，想世界因人的存在而不滅亡，人就需要紐帶。

假設一個具備了生命科學上活下去的條件的人，站在時間空間的座標一點。首先，他會想：“我得有個伴”。於是他利用親情找到了父母親並以親情作爲永遠支持自己奮鬥的堡壘。之後他找到友情、愛情，其實這都是紐帶，聯繫他的青春歲月和幸福一生。有了情感紐帶，他意識到自我責任並願爲紐帶所連者奮鬥，不滅亡。

還是這個人，他下一步是搞清他是誰，從何而來。情感紐帶易於形成，而聯通自我的紐帶需要更深刻的尋找。他開始看書，書是紐帶，連接歷史與現在，連接自然科學與生活現象，連接哲學理論和人類思想。他還去了世界很多地方，這些地方是聯繫各種文明的紐帶，從各地風情裏可以管窺世界發展及人類命運。他漸漸明白他自己從遠古而來，明白將以開拓未來不滅亡作爲最終使命努力學習並奮鬥。

他看到日夜所居的城市，自然，又不禁想了解自己與自己所在之處的關係。他走到山川，看到高山峻嶺他明白自我渺小，他走到河流，看到涓涓清泉他明白上善若水，他走到森林，看到參天古樹他明白生命不息。石山川河流做了紐帶帶他領略人與自然應和睦相處而且人之所以不要滅亡因爲是偉大的自然陪伴人類與生命在世界上共同成長，人唯有以人傑地靈才能回報物華天寶。

人不可以孤零零立在世界中央，紐帶給衣服最精彩的亮相，也可以給人以最廣博的知識，最厚重的自我，以及最明確的目的。紐帶連接的是人與人，人與自我，人與自然，人與千千萬萬。

我可以用紐帶給你一場最棒的時裝秀，也可以給你人類爲何立於世界的理由。

篇五：以借爲話題的議論文800字

“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”成也情，敗也情。人們皆說不在乎情，卻在不知不覺間被其扼住喉嚨，難以喘息。衆人都將情看重，失去了許多本可以緊握手心的東西。

四鳳，《雷雨》中與衆不同的一個，出生於農村，懷抱着對未來的美好臆想，滿懷希望地踏進周家府邸。她對於愛情的理解，正如自身一樣潔白單純。可後來，她與蘩漪之間的勾心鬥角，尤顯老練，令人悲楚。她被花花公子言語所騙，沉淪於花田月下，失去知覺。當真相被揭露，她逃避，無所適從。瘋似地跑出周家，誤觸電線身亡。她的存在本是一個悲劇，與自己的僱主、親哥哥糾纏不清。這結局本已註定，反而是一種解脫與放逐，救她於幽深泥濘之中。她癡於情，卻放逐自我，尋求解脫。

“害人害己。”使四鳳，周萍走上絕路的蘩漪，實則尋求了片刻的歡愉，在痛快之後，必定是狂風驟雨與深深的烙印，自食其果。她不滿周家主人周樸園，卻忍耐着侵害，不滿周萍與四鳳糾葛，於是將真相說出，雙手沾滿了兩人的鮮活生命的罪狀。惡人有惡，亦有悲。芸芸衆生都是頂着莫大的壓力苟活，沒有人是幸運的。她是時代的象徵，敢愛敢恨，是新舊的結合，是陳俗與新規的過渡，畸形的愛情，衝動的慾望，豐滿而具體。她癡於情，卻身披荊棘，刺傷無辜。

何謂自持？是簡愛了，她從未向命運交出投降書，以己之力同這不公的世界鬥爭。反抗舅媽，特立獨行，她若時代的“毒瘤”，侵蝕已酩酊大醉的世人之心。當愛德華先生極力隱藏的祕密披露，她沒有一蹶不振，拖着寥寥無幾的行李離開，消失在黑夜之中。她本可以選擇留下，與心愛之人攜手共度餘生，卻要留給世人堅強的背影。她癡於情，卻受控於自我，把控命運。

所謂癡，實則心中所想，取決於理性的判斷。四鳳與蘩漪沉淪，於是悲劇上演，令人惋惜；簡愛清醒，自我審視，保持理性，於是得到了最好的結局。

原來，癡，既可以是自我的放逐與縱容，亦可以是理智的觀察與探尋。有人在癡裏沉淪無果，有人在癡中清醒自持。

我所求的，不過於混沌陰翳之間，辨僞去妄，探尋真相，尋求那個最好的，不爲情所惑的，看似異類的，唯一清醒着的，癡人。

篇六：以借爲話題的議論文800字

2019舉世矚目的開國大典，放飛的7萬多隻和平鴿都是從北京市民借來的，可見“借”的力量之強，“借”的魅力之大。在我看來，能夠利用好“借”也是一種智慧。

合理假借，彌補自身不足，走向成功。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，如果大鵬鳥不借助於風力，則不能扶搖直上、直插雲霄。牽牛花本不能攀高，但藉助於藤蔓便能綻放自己的花朵。爬山虎藉助於牆壁登上高處。小丑魚雖弱小，但藉助於海葵便能夠躲避狩獵者，形成保護自己的屏障。人只有巧妙藉助於外物，才能使自己具有更強大的力量。藉助於外物能夠很好的填補自己的劣勢與缺陷，能夠讓自己的弱點與不足不再成爲自己的拖累項與致命傷，甚至轉化爲優勢與強項。一旦形成這種互補優勢，這無疑讓自己離成功道路上更近了一步，更爲通向成功增添了一份動力，平添了一份助推劑。

適當假借，幫助走出困境，渡過難關。《三國演義》中曾寫到諸葛亮草船借箭，周瑜巧借東風的故事。《西遊記》中也曾寫到孫悟空三借芭蕉扇的情節。如果沒有諸葛亮從曹軍借來的十萬支箭，蜀軍何以大破魏軍？如果不是周瑜巧借東風，何以火燒赤壁？如果孫悟空沒有從鐵扇公主借來的芭蕉扇，何以翻越火焰山？這都充分地展現出了“借”的智慧，正是他們巧“借”外力，才使他們順利渡過了困境，攻克了難關，最終取得了勝利。

善於假借，激發創造靈感，更上層樓。牛頓曾說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因爲我站在了巨人的肩膀上。”站的更高，往往會看的更遠，假借於外物就好比是在原有的基礎上登上了一層階梯，這就爲創新與進步提供了機會，創造了條件。善於假借能夠讓我們的起點更高、視野更廣，就彷彿站在巨人的肩膀上一般，是激發創造力、創新進步的有力推動。

“借”雖只有一字，但細想深思，卻是如此的博大精深、深奧玄妙。“君子善假於物也”，假借於外物不僅僅能夠將他人優勢爲己所用、彌補不足、走向成功。更能夠發展創新、推動進步。善用好“借”，不僅是人生的法寶，更是智慧的法門。

篇七：以借爲話題的議論文800字

何謂新？那新便是王安石筆下的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”是杜甫嘴中的“一男附書至，二男新戰死。”是王涯眼裏的“萬樹江邊杏。新開一夜風”。

世界萬物需要新，因爲新是人類的起源，是萬物的起源。如果沒有新，那麼，我們還只是單細胞生物。正是因爲有了新，單細胞生物纔會變異。創新，逐漸變成多細胞生物，而多細胞生物不斷變異，最後纔有了萬物。如果森林古猿沒有了創新，不會到草地上生活，就不會有了類人猿，也不會進化到人類。而且我們現在的科技也是由古人類創新，學會了新知識，纔會用火，運用原始石器，進而創新出磨製石器，鐵器以及到現在的高科技，這一切的一切都是我們祖先創新，學習新的知識才得來的啊！

同時，世界萬物需要的不僅僅是創新和新知識。更需要新的觀點，新的看法。同一件事物，從物理到心裏有無數種不同的看法。就像我們小時候學的一篇課文。每個人從不同角度看楊桃。那麼就會有新的，不一樣的形狀。就像原子彈。雖然它威力巨大。一顆便可以毀滅一個小島。上千顆即可毀滅地球。在軍事上是一種不可多得的武器，但從另一個角度來看，就會發現它對於平民百姓殺傷巨大，會產生大量的輻射，有很大的危害。就像網絡，有人認爲他很好，可以幫助自己；同時通過他可以做很多事十分便利。但有人則認爲網絡會使自己的工作學業，荒廢。

世界萬物需要的，不僅如此，還需要無數新的生命去加入並且承擔食物鏈的循環，從而使食物鏈能不斷地運轉下去，使地球仍然保持生機，使萬物繼續在地球上生活。就像一棵樹。他在冬天時便會把葉子落在地上化爲泥土。從而使自己存活下去。可到了春天它又會長出新的綠葉，同樣把這棵樹放在人身上時，你又會發現這正是人的一生。人從剛出生的新生兒開始，逐漸長大變老在爲下一代提供幫助，讓下一代生活的更好。如果放到一個縣，一個區，一個省一個國家。你便會發現，“新”的意義何在了。

新是萬物必要的開始，而人類是萬物之靈。必須傳承並運用這種“新”，我們作爲人類的新一代，必須學會創新，用新的態度看法去了解新的事物。用新的目光去看待新的世界。爲新的未來奮鬥吧！我們新的一代！

篇八：以借爲話題的議論文800字

三思而後言，欲言而思止

近年來，假新聞層出不窮，從朋友圈到微博“熱搜頭條”，三人成虎，比比皆是。新聞何時成了謠言的載體？這不過是一羣人閒來無事卻又懶得思考的結果罷了。

從造謠者而言，要做到三思而後言。造謠者的目的無非就是要擴大影響，但卻少了思想和深入思考的過程。只知其皮毛，卻妄自誇大，也不論是非，只求一個博人眼球的亮點，殊不知一句無心之言，毀了多少人的點點星光。韓國女星在公司和社會輿論的壓力下最終成了隕落的巨星；《狼來了》中的羊也在孩子的三次謠言尋樂下命喪黃泉；古人武大郎身高一米八卻在謠言下成了五短侏儒。他們閒於世事，卻大放厥詞，只爲了一時取樂，卻傷透他人。所以請三思而後言，掂量一言一行的分量，不求逐字逐句的精挑細選，只求來的真實。古言道，“出家人不打誑語。”句句皆實，稱之爲賢人，所以三思後言，以“賢”帶“閒”。

反觀聞謠者，若非置身其中，那就請欲言又止。

相較於造謠者，作爲聞謠的我們對於事件的認知僅僅來源於造謠者帶有主觀色彩的論述，其因其果究竟何如，我們知之甚微。就像三人成虎裏，第一個危言聳聽的造謠者固然可恨，但不辨是非傳謠之人對其結局的形成也難辭其咎。而現在，科技發達，打着正義的旗號，肆意抨擊他人的鍵盤俠越來越多，他們站在道德的制高點，隨意的進行人肉和人身攻擊，進而形成了網絡暴力。在不明真相的時候，惡語傷人，這也成了明星抑鬱症高發的重要原因。大多數人在評論時都會說，“如果是我，我肯定……”。但你不是他，你無法感同身受，更無法理解他的內心波動。就像你不是海子，不懂他爲何在飽享名譽後臥軌自殺；就像你不到江南，江南就只是詩中的一句“三秋桂子，十里荷花”，觸不及它的冷暖；就如你不到大荒大漠，就只剩一輪落日，遙映着一注孤煙，感受不到它的熱情。所以沒有身臨其境，沒有目見耳聞，沒有真憑實據，就不要妄下定論，就不要以訛傳訛。“謠言止於智者。”做個智者，思慮再三，欲言又止。

時代日新月異，新聞真假參半。在謠言四起的社會，作爲青少年的我們更應該獨立思考，要敢做敢爲，更要有所不爲。在輿論面前要明辨是非，做到“舉世皆濁我獨清”的高明，不求公正廉明於世，只要三思而後言，欲言而思止。

篇九：以借爲話題的議論文800字

爲夢想而奔跑，爲信念而努力，至死不悔。

薄霧氤氳的竹林裏，一位白髯老者盤坐在磐石之上，抑揚頓挫地講着什麼：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”突然一隊人馬近前，領頭的將軍喝道：“鄭國國君下旨，禁止你在本國宣傳你的仁教，你們趕快走吧。”一席之人作鳥獸散，老人嘆了一口氣，踱上馬車。“孔丘累累若喪家之狗啊……”一位農夫嘲笑道，老人瘦骨嶙峋的胸膛中泛起一陣酸澀：“子路，下一站去陳國。”馬車啓程了，捲起陣陣黃煙，老人堅毅的臉上，仍透露出堅定而又深邃的目光。

孔子用一生奔走于于春秋各國之間，努力將仁義的光輝遍每個角落。鬱郁不得志，他沒有放棄，正是不懈努力，才使他的思想在徘徊和失意中更加成熟，儒家的思想才得以光耀古今，流芳百世。

大漠孤煙直，長河落日圓，滾滾黃沙中簇擁着朵朵白花，竟是團團羊羣。更有一人，揮一揮羊鞭，淹沒於寒沙裹草間。馬蹄聲由遠而近，一壯漢翻身下馬道：“蘇武，你就歸降匈奴吧，我許你榮華富貴，不然你要在這北海之地放一輩子的羊！”蘇武孱弱的身軀突然挺直了，朗聲答道：“大丈夫貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈！我願化作這純潔的高山雪蓮，守望對大漢的堅貞不渝！”蘇武的手中光禿禿的旌節，映着殘陽血紅的悲壯。

爲了大漢的氣節，爲了不辱使命，他即便是遍體鱗傷，卻仍努力抗爭着。那不屈和抗爭，也永遠留在的民族的史冊，滲透進民族的血液。

一盞小小的油燈，映着一個奮筆疾書的影子。第二天，大公報上便發表了一篇激進的文章，如無聲的吶喊，在每個中國人心中震憾。剛開始，他的文章只在一小部分人心中吶喊，漸漸地，就像一部龐大的機器最低端的齒輪，轉動了，咬合了更多的空隙，更多的齒輪就開始轉動，最終整個機器開始發出轟鳴，就如同中國更多青年的覺醒，吶喊聲匯合成一股洪流，波濤洶涌地怒吼！

魯迅笑了，化筆爲槍，他的心和所有愛國志士一起奔跑，追尋着中華崛起的夢想。

當一個人爲了信念和夢想而不斷努力的時候，身後總留下一串長長的腳印。那是生命的激情和延續，是心靈的超越。

篇十：以借爲話題的議論文800字

赤子心

胡祺妍

所有有修養的人，心中必然有一顆赤子心。他們用自己的赤子心爲世間帶來美好。

守文

修養，體現在是對文化堅守的赤子心，是有守護精神的守文者。

樊錦詩，敦煌文化堅定不移的守戶人。經歷了敦煌半世紀風沙的吹打，用一腔愛，守一洞畫，度一場文化苦旅。以一顆守戶敦煌文化和中國文化的赤子心，開闢了文化等新路，爲了守護寶貴的文化遺產，卻失去了美好的青春和與同家人歡度的機會。舍小家成就了中華文化的發展，使世人能體會敦煌文化的美好，以自身奉獻展現自身修養。以一顆守文赤子心將美好守護，讓其能流傳，能於後世繼續現風華。

保民

修養，是對人民無私，無畏的守護，是英勇無畏的保民者。

呂保民，一位普普通通的小攤攤主，在帶歹徒持刀兇殘鬧市橫行時，曾經有過軍旅生涯的他挺身而出，見義而勇。正如他的名字，他做到了真正的保民。是一位勇敢的保民者。在我們生活中有許許多多的保民者，水火無情，刀劍無眼，但因爲有保民者，我們心安。2019年3月30日下午，那場讓國人難忘的大火應證了這個道理。四川森林消防員投身大火的撲滅，用血肉之軀抵擋大火的無情。以生命成全保民的赤子心。他們向我們證明了勇不是強悍，而是無畏。促使他們無畏的是他們的修養和那保民的赤子心。

護國

修養，是護國大愛，哪有什麼歲月靜好，只因有無數護國者在替我們負重前行。

王繼才，王仕花，“開山島上的夫妻哨”，他們駐守開山島三十二年，在沒水沒電，植物都難以存活的孤島上，他們與孤獨爲伴，堅守開山島哨位，用護國安的修養，用愛國的赤子心守住心中浩然之氣，護住國旗上鮮豔的紅。如果說王繼才夫婦是最潮溼的大海上的護國者，那麼程開甲可謂是最乾燥的戈壁護國者了，他用一生赤誠一片奉獻，在無聲處響起最炸耳的驚雷，他以自身爲甲，抵住黃沙將最燦爛的陽光照在原子彈研究。他於戈壁寒暑成大器，有戈壁灘上的護國。

做一個有修養的人，用一顆赤子心，將自己奉獻給天地，奉獻給人間大愛，嘔心瀝血給歲月帶來一片靜好。

篇十一：以借爲話題的議論文800字

王代鑫

在車水馬龍的街道上，到處可見各種不同職業者。他們行色匆匆，忙忙碌碌。他們可能“各有千秋”，但他們身上都有一種寶貴的品質，那就是“敬業”。

我國社會主義核心價值觀中，敬業是其中之一。正是這樣強大的國家，敬業的人可謂是羣星璀璨。比如蜀國丞相諸葛亮曾說過：“鞠躬盡瘁，死而後已”。又如家喻戶曉的“小李”李商隱說的：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”他們都抱着“爲國獻身”的態度，爲國家出力。我們也要學習他們的品質。

隆冬時節，我們所使用的電暖器，可是由許多努力探索的科學家發明的。曾經得過諾貝爾獎的愛迪生也是其中之一。

愛迪生小時候，家中並不富裕。可是貧窮卻擋不住他那好奇和想象的心。於是，他開始了探索和研究。他發現許多人家點不起蠟燭，便在心中勾勒出了點燈的藍圖，並暗暗下定決心，“我一定要造出可以發出光亮和省材且溫暖的東西。”

而他一直在尋找主要的東西：燈絲。許多年了，他一直廢寢忘食地尋找和實驗。可是屢次失敗，但卻沒有讓他知難而退。他依舊執着探索。助手勸他放棄，他卻漫不經心地說：“我至少已經知道有幾千種材料不能做成燈絲。”

然而，失敗乃成功之母。經歷千辛萬苦，卻永不放棄，終於，愛迪生找到了一種適合的材料——烏絲，用於製作燈絲，登上了世界諾貝爾獎的獎臺。愛迪生刻苦鑽研的敬業精神，十分難能可貴。我們要學習他的這種精神。

“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”當每個人都能做到忠於職守、服務社會時，國家的興旺發達才指日可待。

我們這些正處青春年少的莘莘學子也要“敬業”，我們的“業”是讀書學習。我們“敬業”，就是要專心致志地讀書學習。我們現在讀書學習，是爲長大後走上社會做鋪墊。到時候，就要真正從事某項工作了。

正所謂“非志無以成學，非學無以廣才。”對待讀書學習，只有立下志向，真心對待，才能得到應有的回報，收穫成功的果實。所以，我們既要學習董仲舒目不窺園的專注精神，又要學習孫敬、蘇秦懸樑刺股的刻苦精神。只有如此，我們才能學有所成，爲今後走上社會大有作爲，奠定堅實的基礎。

篇十二：以借爲話題的議論文800字

《美麗=才華+美德》

人們總說：“愛美之心，人皆有之。”可惜的是，現在真正追求內在美的人太少了，更多的人追求的是好看的皮囊。

有些人生來美麗，但時間如同白駒過隙，美貌稍縱即逝，於是她們選擇使用護膚品和化妝品維持這種外在美。也有這樣一羣人，她們隨着歲月的流逝慢慢步入老年，但她們用才華與美德向全世界詮釋了真正的“美麗”。

說到詩書、氣質、文采之類的詞，大家想到的肯定是著名央視主持人：董卿。

我第一次在熒屏上見到董卿是在《春節聯歡晚會》，那時的我認爲這位漂亮的阿姨是單純的外貌美、氣質美，還納悶自己身邊的母親、保姆阿姨以及鄰居王阿姨爲什麼沒有這樣的氣質。我的第一直覺告訴我：因爲董卿比她們都要年輕。但百度資料告訴我，當時的董卿也已經40多歲了，那可不算年輕。

後來，我從《中國詩詞大會》中找到了真正的原因。

在這檔深受觀衆喜愛的節目中，董卿的主持功力和對詩歌的解說無疑是在優秀的中華傳統文化的基礎上錦上添花，大大增添了文化的魅力。每每看到董卿明眸皓齒的面容，聽到她口若懸河般講述的“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”，我似乎進入了仙境，也在這份美好中領略了她的美麗。

是啊！“若有詩書藏於心，歲月從不敗美人”。只要滿腹詩書，縱使粉褪花殘，心靈也能得到永恆的美麗。

奧黛麗·赫本年輕時“巧笑倩兮，美目盼兮”，她那天使般的容貌，不知道吸引了多少人，被評爲“歷史上最美麗的女人”。但隨着時光的飛逝，她那美好的容顏終究成爲了昨日黃花，留下的是一絲絲白髮和深深的皺紋。

晚年的她沒有將錢花在自己的容貌上，而是將它們捐給了貧困的孩子們。歲月侵蝕了這位老人的容顏，卻沒有埋沒她那美麗的心靈。

相由心生，美麗的容貌與美好的心靈是分不開的。當一個人擁有了才華和美德，便擁有了美麗與魅力。

韶華易逝，容顏易老，願每個人都能懷揣一顆恬靜而自然的心，用那洋溢着淡淡墨香的文字與那如花般美好的品格展示真正的“美麗”！

篇十三：以借爲話題的議論文800字

這是一個瘋狂的世界，這是一個迷亂的世界，這是一個人們企圖用高速度來代替一切的世界。匆匆忙忙的腳步，慌慌亂亂的面容，我卻要在內心保留一種情境——舞鶴水天，雲淡風清。

因爲我知道，快節奏的生活讓我有行動的樂趣、成功的喜悅，卻不能讓我品味從容、淡定的生活之真趣；能讓我擁有敏捷的思維、銳利的目光，卻不能使我擁有一顆冷靜、清晰的頭腦。

終於，當一切假象都猶如白駒過隙般駛過，當我走馬觀花般的度過一段段空白的青春後，我如醍醐灌頂——從從容容纔是真。

世間的一切，沒有哪一樣能逃得過時間的考驗。有人卻非要較勁，與時間賽跑，與歲月爭高低。夸父逐日，即便追上了又能怎樣，畢竟歲月已在他臉上留下了深深的印痕。

就如釀酒一般，生命必定要經受住好長一段時間的考驗，纔會得到清香甘醇的美酒。你若是覺得不必等待那麼長的時間，早早地揭開酒缸，等待你的只會是苦澀。

爲什麼要讓美好的東西一下子綻放呢？煙花雖美，可瞬間的美麗卻換來生命的消逝；曇花一現，靜靜的夜裏，留下自己輕輕的哀傷。

何不把甜蜜的生活分成若干份，就如同山林中的野果一樣，一天成熟幾顆，讓幸福與快樂慢慢的釋放。讓我們的一天中每一刻都有快樂尾隨，在從容與自由中享受這一生。

可惜啊！事與願違。太多的人無法打開內心的枷鎖，沒有勇氣去體會這慢的意味。他們害怕被社會淘汰，被生活拋棄。

可是，總有一天你會突然明白，科學的魅力與藝術的空靈。豈能用一個快字去褻瀆呢？

慢中世界大，慢中意味長。慢，纔會感受得到內心那舞鶴水天，雲淡風清的精神境界：快是生活的表現，慢纔是生活的真諦；快創造了財富，但慢爲人類構造起雄偉的精神大廈。

也許，飛速前進的世界會讓我變得有兩條不知厭倦的雙腿，兩隻忙忙碌碌的雙手，兩隻冷酷無情的雙眼，可是，我仍然不會變的是一顆自由自在的心。

無論世界多麼紛繁蕪雜，無論生活將會怎樣，我的心中依舊會有“舞鶴水天，風情雲淡”的景觀。

生命如此漫長，宇宙幾乎永恆，爲什麼要行色匆匆度過此生呢？生命、青春是人的財富，放慢腳步，才能發現人生的美好。

篇十四：以借爲話題的議論文800字

理性，心中之尺

理性猶如天平，衡量着客觀世界紛紛揚揚所謂“真相”；理性猶如定心丹，任憑外界花紅柳綠、鶯歌燕舞，我自屹然不動；理性猶如指南針，任由你顛天倒地、不分東西，我亦行於正道。理性，是人的最高尚的道德，衡量現實的心中之尺。

理性在古代發揮着穩定社會、鞏固統治的作用。“謊言重複一百次就會成真理”，在市場上有人吆喝着山上的老虎下來了，於是由於人性恐慌的弱點，其他的人也紛紛傳播老虎下山的消息，但是否有人真正見到老虎無從知曉，這就是三人成虎的故事。封建時代的人們理性缺乏，易於輕信也長於傳謠，最終因爲沒有理性致使社會動盪、民心惶惶。劉禪失去理性，被燈紅酒綠矇蔽雙眼，樂不思蜀而失去大漢江山；司馬彥失去理性，被皇位權力誘惑矇蔽雙眼，坐上了無法治理的江山；重耳失去理性，安於齊國繁榮假象，失去一代霸主之位……可見，理性對於個人、國家而言，失則家國破滅，得則繁榮永昌。

隨着後真相時代的到來，各種信息涌入，真假翻飛，理性更是去僞存真、不加矯飾的法寶。

後真相時代即指人們不再關心事實真相本身，而致力於情緒化的煽動和鋪天蓋地的輿論之戰。疫情期間，有網友謠傳板藍根抗疫、蓮花清瘟抗疫等不實消息，甚至冠以鍾南山的權威之名，其實，稍有理性的人都可以辨別出這是不實謠傳，甚至覺得可笑，但藥店裏的板藍根、蓮花清瘟一再斷貨，讓人不禁深思：購買者的理性呢？蘇格拉底曾說過：“有理性的人是萬物的尺度”，這種理性不受任何權威、任何表面矯飾所左右。擁有理性，便不會蜂擁買板藍根抗疫而是買口罩與消毒水；擁有理性，便不會追求拿書拍照、常識俱無的明星；擁有理性便不會信謠傳謠，而在信息的洪流中，獨善其身。

無論是戈培爾效應，還是權威效應、美即好效應，在理性面前都被逐個擊破，理性只崇尚科學的事實，拒絕虛僞的面具和光怪陸離的假象。

我們每個人都應打磨好理性這把尺，測量好現實和事實之間的距離，標註出現象和真相之間的刻度，才能行於正道，駛於通途。

篇十五：以借爲話題的議論文800字

今天不“躺平”

高二（2）吳雨麗

你有欣賞過你現在生活的城市嗎？你有爲之努力過嗎？

每當我們路過那川流不息的人羣，總能看到各色各樣的人，他們或許從事着毫不相干的工作，但他們都愛“”躺平”

都說什麼”一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”可又有多少真正做到了呢！東南大學畢業的學霸在採訪中被問到畢業後最想做的是什麼？他說：“找個踏實穩定的工作，像陶淵明那般與世無爭。”聽到這自話，主持人卻笑着說：”那可真是令人嚮往呢。”是啊！這樣的日子有誰會不向往呢，但我們不是陶淵明，也沒有他在那個社會的苦惱。當下，大中華爲我們提供的良好社會環境，我們卻嚮往陶淵明的意境，這可不是什麼隱居，這只是畏縮的表現。

身爲00後的我們，現在做的最多的事情，那便是全身地投入到學習當中去。但身爲00後的楊情，她將自己的姓名載入了奧運史冊，爲中國拿下了在東京奧運會上百米步槍的金牌。她身爲00後，在假期有大把的時間呆在家中，但她將這些時間奉獻給了祖國，一定有人會說，現在的00後都是這樣，那你知道蘇炳添嗎？他在男子百米賽跑中甚至沒有拿到獎牌，但他做到了，讓自己成爲了第一個衝進比賽的亞洲人。

”躺平”無非是大部分人不想努力，不願努力的藉口。但我強大的中華民族在向前持續發展，它成爲了在國際會議上有重要說話權的泱泱大國。那我們是否還要繼續這樣，沒追求，沒理想，最後成爲社會中可有可無的寄生蟲？

我們都盼望春天的來臨，現在祖國的”春天”已經來臨了，我們是否該做到報效祖國，還只是一味地逃離競爭的社會，一味地想着過得舒服些？這樣的人生還算得上人生？你已經爲你的未來做好打算了嗎？還是就渾渾噩噩地過完這一生呢？

在這裏，我爲大家提出一個建議，做到不躺平，不，先從今天開始，先做到今天不躺平。當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上。我們要奮力迎接未來，一起向前奔跑，一起伸出戴着大戒指的小拳頭迎接未來的一切吧！

把想做的事，該做的事，都提上日程來吧！今天不“躺平”。

篇十六：以借爲話題的議論文800字

莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。”可見讀書的重要意義：汲取文明的養分，追求智慧的開放，嚮往生活的陽光。今天，對於讀書，我要談談我的觀點。

讀書，可以增長才幹，激發人的潛能。書籍是知識的寶庫，是人類進步的階梯。在介紹評價一個有才能的人，一個知識淵博的人時，我們經常會用到“滿腹經綸，學富五車，才高八斗”等詞語，而真正達到這種程度的基礎是讀書。三國時東吳大將呂蒙開始是不讀書的，就缺少學識就懂得少，被人戲稱“吳下阿蒙”。後來他發奮讀書了，變得手不釋卷了，在軍事上展現的才能令魯肅驚豔，就有了“士別三日，刮目相待”和後來的白衣渡江的佳話。

讀書，可以陶冶情操，充實人的精神。正如蘇軾書中所寫：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”讀書是可以改變人的精神面貌的。一個懶散、毫無生氣、毫無活力的人必定不是一個愛讀書、勤讀書的人。一個對於讀書這件事很珍惜很熱愛的人即使穿着貧寒，樣貌一般，但是這個人的氣質一定是出衆的，他不會是彎腰垂背，低頭喪氣的，他一定是步伐矯健，昂首挺胸的。讀書讓他精神富裕，心滿意足，那他在爲人處事中就會體現較高的素質和內涵。

既然讀書如此必要，那我們應怎樣讀書？

我認爲讀書首先要勤奮。那些成就卓越的大學問家、大文學家、大藝術家都是自小勤奮讀書的，如頭懸樑錐刺骨的孫敬，蘇秦，囊螢映雪的車胤、孫康，鑿壁偷光的匡衡，韋編三絕的孔子等。

讀書要用心。朱熹說，讀書有三到，其中第一位要到的是心。如果讀書不用心，囫圇吞棗，擡眼皆忘，不知作者所要表達的，那有什麼意義呢？不過是浪費時間罷了。

讀書要思考。歌德說：“經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看紙面上的話，另一隻眼睛看紙的背面。”讀書不僅要知道內容，還要聯繫時代背景思考作者寫作意圖，所要表達的思想。在別人思想上建立自己的思想，思考一下，取長補短。

書籍是知識的寶庫，智慧的宮殿，文明的大廈。縱觀古今中外的英雄偉人，極少有不喜讀書的。讀書是必要的，讀好書是重要的。所以，讓我們一起讀書，讓書香常伴我們左右吧！

篇十七：以借爲話題的議論文800字

葛兆君

2019年，巴黎聖母院着火，中世紀玫瑰花窗被燒燬，聽到此事，國內有人連聲叫好，有人說這是對法蘭面的報應對他們火燒圓明園的報應。巴黎聖母院是人類文明的寶貴結晶，有人卻爲它被燒而高興，這恰是一種沒有胸懷，沒有情懷的表現。

因此人是需要有一點情懷的。

情懷大致能分爲三個境界：“不以物喜，不以已悲”，先天下之而憂，後天下之樂而樂”，心懷全人類。每一種境界，都體現人內心的高尚與胸襟。

情懷第一境：不以物喜，不以已悲。站在這一境界的人大多都有一種淡然的心境，不因外物和自己處境的變化而喜悲。劉禹錫參與政治改革，失敗後被貶到外地做官，被人惡意刁難，身居陋室，也保持一種平靜。“斯是陋室，惟吾德馨。”是對他最好的寫照。蘇軾同樣被貶，身處惡劣環境，他卻寫道：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”由此可見，擁有這種情懷的人往往對困境樂觀、淡然地對待。即使遭遇挫折，自己的內心也不會動搖、沮喪。人需要有這樣一種情懷，讓自己在困境中也能坦然面對。

情懷第二境：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。處在這一境界的人大多都是憂國憂民，忘卻個人得失范仲淹在慶曆新政失敗後，被貶到河南鄭州，馬下《岳陽樓記》來自勉，也是勸勉好友先憂後樂。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這種思想是對儒家傳統“與民同樂”觀念的發展，更具有居安思危的意識和捨己爲人的奉獻精神，擁有這種情懷的人會居安思危更會爲了別人而無私奉獻。他們的內心是高尚的，擁有這種情懷也讓靈魂受到洗滌，心懷他人。人需要有這樣一種情懷，心繫他人，讓自己的內心也變得美好。

情懷第三境：站在人類良知的高度，心繫全人類。第二次世界大戰期間，美軍轟炸日本，在這之前他們徵求樑思成的建議。他說：“奈良古建築絕不僅是某一個民族的，而是全人類文明結晶具體象形的保留，請不要轟炸它。”在對人類共同文化遺產的保護上，樑思成的意識是超前的和人性的，其胸懷更是博大無私的、這種胸懷讓他放下國仇家恨擁有這種情懷的人，品德更是高尚，他們站在人類良知上，公正無私，心懷天下。

人需要有一點高尚的情懷，不僅爲了自己，也是爲他人，更是爲了人類和世界。

篇十八：以借爲話題的議論文800字

竹節，是竹子最堅硬的部分。它把一段段竹子連接成一個牢固的整體，使竹子能夠中空而立地生長，而不會中途折斷。其實萬物都有這樣一個“節”，它是事物的基礎，是事物發展的前提。無論對於個人還是社會，“節”都是必不可少的。

對於個人，“節”即爲基本的道德品質和精神品節。這是一個人之所以爲人，並立足於社會的基礎。從“天行健，君子以自強不息”的奮發圖強；“弟子入則孝，出則悌”的仁愛親和；到“先義後利者榮”的以義爲先。自古以來，仁義禮智信這些爲人之“節”就爲百家所宣揚。這些道德品質，讓人行正確之事，而不會誤入歧途。正因有“節”，《紅巖》中的江姐在敵人的嚴刑拷打下也不屈服，不曾泄露我方機密；《平凡的世界》中的孫少平在煤礦挖煤的閒暇也不忘讀書學習，通過努力奮鬥擺脫貧寒，過上幸福生活……“節”宛如一把行爲的量尺，引導人不斷地前進。

對於社會，“節”即爲良好的社會風氣，即風序良俗。有了好的風序良俗，人們都積極向上，努力勞動，誠實守信，社會纔會變得愈發先進、和睦。從而達到“老有所終，壯有所用，幼有所長”，最終”謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉“，走向大同。而失去了“節”的社會就猶如失去方向盤的汽車，無法把握前進方向，必然會駛向深淵。

而社會的“節”，實則由個人的“節”引領形成，每一個個體的良好品質塑造了整個社會的優良風氣。像在新文化運動時期，魯迅、蔡元培等愛國之士以筆爲戎，用一篇篇文章撼動了當時社會陳腐落後的觀念，掀起一股民主科學的新思潮。我們應對這些先驅報以敬意，但同時，我們也要意識到，促進社會發展的個體，不僅是在歷史上留下痕跡的仁人志士，更是當今社會中我們每一個人。只有我們每個人都有“節”，把它作爲日常生活中的標尺，規範自己的行爲，才能促進自己的成長髮展，同時也爲建設一個積極向上的社會盡一份力。我們應該重視“節”的養成，讓“節”積極影響每一個人。

竹無節不直，人無節不立，社會無節不安，讓我們重視“節”的力量，讓它引領我們砥礪奮鬥，勇敢向前。

篇十九：以借爲話題的議論文800字

“躺平”的相對論

高二（11）周昕茹

“笑一個吧，功名成就不是目的，讓自己快樂快樂，這才叫做意義。”

——題記

躺平，顧名思義，躺的平坦、舒適，也用來比擬用最舒適的自我方式去進行生活、辦公。隨着現代科技日新月異的發展，現在的科技水平就好似坐上了火箭般衝上九天雲霄。所謂“興百姓苦，亡百姓苦。”當然，現代人民的生活水平有很大的提升，用在這裏可能也不太適宜，但隨着大城市大物流高科技的發展，人才市場如潮水般的襲來，生活節奏也加快了。這也給人們帶來了急驟的壓迫感與緊張感，讓人感不到絲毫的放鬆，與之相伴的則是繁重的壓的喘不過氣的來自生活的賬單。不然等你吃好喝好想付款時，只有“一貧如洗”的支付餘額，尷尬的恨不得扣個地縫鑽進去的無助感。

因而，現在的有越來越多的人選擇了躺平的方式，以舒適輕鬆爲本，去到一個脫離快節奏的“深山老林”，想着過一個與世無爭的生活。那我想說的是，那你倒不如換個星球生活。老一輩人的思想觀念可能就是奮鬥、前進。所以有一句話叫做生而不止，奮鬥不息，畢竟中國作爲一個上下五千年的文明古國。發展是必不可少的，進步也是不可或缺的，人才更是無可替代的。不然怎麼容得下十三億的人口呢？怎麼會有現在的小康生活呢？那如果從毛澤東那代起，都過上了“躺平”的生活，自足自滿。“兩耳不聞讀書聲，一心只吃聖賢飯”。那哪來的新中國？又哪來的中國人民呢？所以年輕人，好好努力吧！不要辜負老一輩給予我們的教育觀念，而是發揚光大，行正道的光。

人人都想過舒適輕鬆的生活，但事實擺上面前，又何嘗不是負重前行呢？幸福是奮鬥出來的！人的一生有長有短，但依照正常人的一生來說，年過半百，七老八十，總得有吧。所以奮鬥個幾十年，二三十年，幸福的後半生不就來了嘛！希望“躺平”不要成爲你的生活態度。而是把奮鬥作爲奮進的目標，畢竟泱泱大國，科技爲榮，只有薪火相傳，才能萬世永流傳。

“龍吟九州行壯志，鳳舞九天展鴻圖。”所以，加油吧！年輕人，不要“躺平”，要“坐直”。畢竟，幸福是奮鬥出來的，沒有什麼是坐享其成的。

篇二十：以借爲話題的議論文800字

胡妤楠

工人的職業是做工，醫生的職業是救死扶傷，教師的職業是傳道授業……那麼，我們學生的“職業”是什麼呢？不言而喻，我們學生的“職業”，就是讀書學習。

任何國家，任何時代，都要求人們具有一種精神，這就是愛崗敬業的精神。每個人都堅守自己的崗位，這是愛崗；每個人都遵守關於崗位的約定，這是敬業。就如新冠疫情期間，前線的醫護人員堅守在醫療崗位上，遵守醫院的規定，不輕易離開崗位，認真負責地做好自己該做的事情。這就是真正做到了愛崗敬業，這纔是真正的敬業者！

蔡老師所著《溫暖的柚子》一書中，有一篇關於“愛崗敬業”的文章。這篇文章令我記憶深刻的一句話，就是“愛崗敬業是一種基本良知”。

古往今來，擁有敬業精神者，可謂層出不窮，羣星璀璨。他們值得我們敬佩，值得我們學習。我們身爲新時代的青少年，讀書人，必須具備這樣的精神！因爲，敬業精神，是海上指引方向的燈塔；敬業精神，是走向成功的通行證；敬業精神，是人生幸福的源泉！

我們學生的“職業”，既然是讀書學習。那麼，我們應該如何做到愛崗敬業呢？對於這個話題，大家也許都會圍繞愛崗敬業的重要性，暢所欲言，闡述各自的見解。而我在此，是要談談所敬之業的範疇。

關於所敬之業的範疇，我相信，許多同學會說：“這還用問？肯定是在課堂上認真聽講，按時完成作業唄！”

但我認爲，這樣的回答並不完整。我們該學習的，不僅僅只侷限於課本上的知識，還應存在於我們的生活之中，還應存在於我們與人交往的一言一行之中。正所謂“讀萬卷書，行萬里路。”也就是說，既要讀“有字之書”，也要讀“無字之書”。

即便幫助父母做些家務，也是一種學習；學會使用電子用具，也是一種學習；從一件微不足道的事情中，悟出一條大道理，仍然是一種學習——這種學習，常被人稱之爲讀“心靈之書”。

所以，身爲學生的我們，不僅應該認真讀好“有字之書”，還要認真讀好“無字之書”和“心靈之書”。只有如此，才能稱得上愛崗敬業；只有如此，才能使自已成爲“德智體美勞”全面發展的優秀人才！如果我們真能做到“有字之書”“無字之書”“心靈之書”三駕齊驅，三書爲翼，便一定可以鯤鵬展翅，直上青雲！