我的擇業觀議論文800字作文（精選10篇）

篇一：我的擇業觀議論文800字作文

風骨猶存

“風骨”二字，是“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的風度，是“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的骨氣。回望歷史，我們可嘆：人才輩出，風骨凜然；又看現世，我們仍可喜：人才濟濟，風骨猶存。

風骨，最初是對文學作品內容和文辭的美學要求。力透紙背，情滲詩文。文人以筆爲武器，挑戰單一格律，不懂變通的套路化詩作，蔑視軟綿無力，小家碧玉式的無病呻吟，只願在肆意揮墨中抒憤慨之情，展內心風骨。“且將新火試新茶，詩酒趁年華”，是少年人的豪爽；“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，是孤獨者的傲然。在蕭瑟的寒風中，帶給世人力量。

而當風骨被用以形容人物，那一個個寒風中傲立的輪廊被具象化，那一個個鏗鏘的名字被世人銘記，不論是“待從頭，收拾舊山河”的岳飛，還是“採菊樂籬下”的陶潛，一輯一拜，一言一行，盡呈風骨。魏晉時期，風流與骨氣更盛，士人敢於打破世之定論，發展獨特個性，在亂世之下仍各顯風流，張揚自我。

但風骨不應是歷史英雄的專利，而應是我們每個人的氣質，反映出不隨波逐流，不自怨自艾的魄力。有人一遇寒風則縮手縮腳，畏懼不前；有人失了個性，淪爲整齊劃一的生活機器。然風骨不一定要攜壺遊世，超然世外，在現代社會，我們應瞭解風骨的內涵，保留其精神泉源：打破僵化的、教條的束縛，不在人羣中失了自我，泯然衆人；在刀光劍影之間展現自己的力量，俠肝義膽，凜然正氣，對抗不公。我們可見鍾芳榮在利益爲先的社會“定論”中堅守自我，毅然選擇考古專業；病毒肆虐，醫護人員不避難，不辭責，衝到風雪最前線，以己力抗疫魔。他們堅毅的目光，穩健的步伐讓“風骨”二字重煥新生。

在此波譎雲詭的時代中，我們因有這些風骨之士而欣喜振奮，但反觀社會中某些人，不是在佛系躺平的氛圍中失了鬥志與力量，就是被世俗的價值觀囚禁了自己的特色與個性。

當此之時，我們應有魏晉名士一般的風度與骨氣，迴歸那樸實堅韌的時代，解開現代社會套上的層層枷鎖，肆意展現自己的個性；敢於展現自己的力量，用“安得廣廈千萬間”的精神與魄力，在華夏大地上再一次抒寫那頑強不屈、自強不敗的風骨。

篇二：我的擇業觀議論文800字作文

沒有嫣然綻開的花蕾，便沒有四季宜人的溫馨，沒有萬里無雲的晴天，便沒有暢遊四方的樂趣，沒有潺潺流過心裏的微笑，便沒有人生的灑脫。我們雖然是哭着來到世上，但我選擇用微笑面對人生。

李白，著名的“詩仙”。他飽讀詩書，滿腹經倫，曾經被唐玄宗所賞識邀請到宮廷做官。於是他便有了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信。他的思想卻和現實格格不入，還未做幾天的宮廷詩人，就被放歸了，於是他又有了“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海“的豪邁。在李白的一生中，我們很少能看到憂愁悲傷，看到的只有他那坦然、樂觀面對生活的微笑。正是他笑對人生的態度造就了他那橫空出世的浪漫才華，所以有了“天生我材必有用，千金散盡還復來”的千古絕唱。

蘇東坡，他是一位曠古奇才。論詩句，他有“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，令人歎服；論詞句，他有“但願人長久，千里共蟬娟”，讓人感懷；他的書法自成一體；他的繪畫流傳千古……他有着橫溢的才華，他有着濟世的情懷，他有着遠大抱負。然而，“天將降大任於是人也，必先古其心志，勞其筋骨。正當意氣風發之時，他卻因爲“烏臺詩案”獲罪下獄。以戴罪之身貶至黃岡。然而，他沒有被生活的困頓所屈服，豁達地吟出“誰道人來無再少，門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞”的超然情懷。哪怕是被貶到嶺南，他也樂呵呵地說“日噴荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，哪怕是被貶到海南，他仍舊能“報道先生春道美，道人輕打五更鐘”，面對貶謫，他是何等的從容！蘇軾的一生，有高潮時的笑傲風雲，也有低谷時的波瀾不驚。生活就是這樣，沒有哪個人的一生是一帆風順的困難與挫折在所難免。當我們遭遇生活中的不測風雲時，當我們的夢想籠罩上了了一層陰霾時我們不能消沉，要能像李白和蘇軾那樣，坦然面對，從容地，微笑地面對生活的考驗，讓人格魅力在挑戰中閃光，在微笑面對中閃爍。

其實笑對人生也是一種胸懷，是一種失意後的恬淡，是一種失敗後的冷靜。當一件事無法改變時，只好選擇微笑面對，因爲微笑可以讓我們忘卻失意後的痛苦和不幸。所以難以忘卻的污濁和痛苦難以抹去的傷痕與愁思，讓我們用一個微笑將它化作一縷青煙，隨風飄散。

篇三：我的擇業觀議論文800字作文

韌性，是物質柔軟而堅實的性質。柔軟是因爲它善於變化；堅實是因爲它不能輕易被擊斷。中華文明之所以能夠度過漫長風雨，是因爲它具有韌性。

縱觀歷史，似乎沒有一個國家可以像中華文明一樣從未斷絕。而中華文明不是一成不變的，無論是遇到外來文化的衝擊，或者是時代潮流的變化，更或是民族文化的危機，它都能”以柔克剛”，進行自我變革，發展，包容兼併，做到因勢而變。

中華文化的韌性，就體現在因勢而變上。春秋戰國是一個戰火紛飛的年代，孔子主張”和”的精神，在處理人際關係和社會問題時告訴我們要適度，在矛盾中求統一。他希望以“和”的精神緩和國與國之間的關係，建立一個和諧的社會。在當今社會，”和”的精神並不是爲了追求和平，更是爲了平等友好的合作。我國在外交上強調”和而不同”，能夠更好地與他國建立合作關係，求得共同發展。由此看來，”和”的文化是因勢而變的，中華文化也因此具備了強大的延展性。儘管“和”的作用在變化，但它熱愛和平，平等待人的內涵沒有變。

中華文化之所以能連綿不斷，歷經風雨，是因爲它還具有”堅實”的特點。它是每個中國人心中強大的精神支柱，是我們能夠昂首挺胸的內在力量。19世紀初中國是受人欺侮的，我們被列強當做發展的工具，但這並不代表我們沒有骨氣。當中國青年們聽到列強拒絕中國的合理要求時，他們再也忍耐不住了，發起了轟轟烈烈的五四運動。這就是我們百折不撓的中華文化，我們聚集到了一起，形成了強大的民族凝聚力。中華文化的堅實性，是我們歷經風雨的保證。

作爲一名青少年，我們肩負這復興中華民族的重任。我們更要把中華文明的韌性表現在行動上。在與他人合作時，我們要找到與他人共同的利益，以和爲貴，儘量避免衝突；在面對國家根本利益問題上，我們要做到毫不讓步，堅決不答應跨越底線的條件。這樣我們的民族才得以富強。

中華文化的韌性是使它幾千年從未斷絕的原因，我們要發揚中華文明的韌性，讓我們的文明在新時代創造新的輝煌。

篇四：我的擇業觀議論文800字作文

放學時刻，寬敞的校門前涌出一羣少男少女，他們朝氣蓬勃，活力四射，每個人的臉上都寫滿了不同的心情，然而他們有一個共同點，那就是都身着統一的校服。

你是否有過覺得這過於一致的校服大煞風景的想法？於是乎，整齊統一的校服便被人們貼上了抑制個性發展的標籤。

誠然，若是處在青春年華的同學們都脫去校服，換上各具特色的衣服，校園裏便不知會增添多少活力，每個人的個性也可以因此得到更好的展現。

然而，我們卻無法忽視這樣做有着充滿風險的後果。青春期的同學們有着爭強好勝的心理，試想若是個性之風在校園裏漫延開來，那麼，隨之而來的便是攀比之風、求異之氣。在這樣的環境下，那些原本無心攀比的學生，也會不自覺地加入到標新立異的行列中來，久而久之，危害之大不可估量。而一個攀比之風盛行的學校，又何來實力爲國家培養出合格的人才呢？

於是，在討論是否應該廢除校服制度的同時，我們不可避免的要問一問學校教育的真正目的是什麼。是培養學生通過服裝展示出自己的個性嗎？顯然不是。學校教育的真正目的在於立德樹人，這也就意味着學校和老師要培養學生擁有正確的價值觀、審美觀。真正的個性和美應是人內心的獨特和美麗。廢除校服只是將個性化外的一種低級手段，非但不能引導學生走向真正的個性審美，反而容易因此滋長攀比之焰、浮誇之風。真正的個性需要培養，可服裝個性卻只能成爲羈絆。

明確了學習的目的，是否應廢除校服制的問題便自然迎刃而解。我們要淡化服裝方面這無關緊要的元素，更好的培養學生擁有真正重要的東西，實行校服制無疑是最好的措施。

再者，特殊場合要有特殊規定。學校是學習的場所，難道不應採取有助於學習的相關措施嗎？況且學校並沒有要求學生們在課餘時間也穿着校服，這顯然爲學生施展服裝個性留足了餘地。並且，寬鬆整齊的校服不僅提供了平等競爭的氛圍，淡化了不良個性外化的因素，而且既安全，又舒適，爲學生日常挑選衣物省去了不少時間，實行校服制何樂而不爲呢？

須知，真正的個性需要培養，服裝個性卻只能成爲羈絆。我們應堅持實行校服制，莫讓服裝個性成羈絆。

篇五：我的擇業觀議論文800字作文

壓力是強者的墊腳石

如果一面牆上抒寫的是一片浮雲，那麼另一面牆上抒寫的是人皆嚮往的繁華。繁華中必定埋藏了無限的壓力。壓力是一種“力”，其可推動人的進步。人能接受各種壓力，壓力使人更強，更易接近於成功。

壓力推動着堅定的人邁向新階梯。遙看當年袁隆平院士，身上肩負着幾億人的溫飽問題。壓力盡管如此之大，也壓不垮心志堅定的袁爺爺，正是這種難狀其大的壓力“用力地”推着袁爺爺，推向了雜交水稻，推向“雜交水稻之父”推向“秈”型新型水稻，推向“共和國勳章”。袁院士吸收了所有的壓力，在體內將其全然轉換成了動力。這莫大的成果，乃在於田地裏金黃的水稻，莫過於田地裏金黃的水稻，莫過於田地間泛起的陣陣稻香。壓力的作用，就像一粒堅實飽滿的種子，埋進人的心田，人要用汗水和勤奮充實地澆灌自己的心田，用智慧作爲肥料，那粒種子會逐漸成長，成長爲一顆巨樹，把人推向下一級階梯。

壓力推動不屈的人走出困境，人這一生總會遇到溝溝坎坎，有的人在困境的沼澤中淪陷爲行屍走肉，有的人在困境的熱浪中涅槃爲世間強者，最近一屆冬奧會，我們在冰場上見到一對冰鳳凰，有人只見到“蔥桶組合”打破獎項壟斷的世紀舞姿，卻見不到他們在傷病時頑強的意志。如果沒有壓力，可能“蔥桶組合”不能打破那道半世紀之久的壟斷。因爲壓力，他們決定與痛魔相互廝殺。最終，在冰場上，這對“冰鳳凰”用一個個動作訴說着他們的堅毅，用一次次舞動呼喚着未來的輝煌。當五星紅旗在領獎臺上空升起，他們的金牌煥發出了最閃亮的光芒。如果航行中的困境是礁，那麼壓力就是那把最堅實的舵。

回看我們當代青年，或許我們不曾擁有袁爺爺的壓力，不曾經歷“蔥桶結合”的壓力。但是時代給我們創造出如海浪般洶涌的壓力，在這時代的洪流中，我們要接受這些巨大的壓力，用正能量武裝自己，做這動盪的世界裏的中流砥柱，邁上更高的臺階，擊碎難纏的困境，讓自己變得更強，觸摸成功那棵巨樹的根鬚。

壓力是強者的墊腳石。它促進人的思維加快，推動人的心理進程，規範人的行爲舉止。強者善於利用壓力，壓力被人所吸收，不斷鍛造他，或許，遙遠的彼岸又出現一位金剛。

篇六：我的擇業觀議論文800字作文

曾聽孟子一言：“不怨勝己着，反求諸己而已矣。”聽後思之甚多，“不怨勝己”已足見其寬廣胸懷，然“反求諸己”更見其誠可貴之處。

何謂“反求諸己”？在我看來，反求諸己是對自己的深刻反省，徹底反思。是面對失敗後的理性總結；是遭遇挫折時的清醒思考；是墮入低谷時的沉着反省。這便是反求諸己的可貴之處，縱然失敗也不抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省爲下一次的成功蓄勢。

“反求諸己”幫你擦亮雙眼，審清時事。歷史洪流奔騰不息，一些人隨着歲月而沉澱被人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會永遠在人們心中激盪起片片漣漪。在那個閉塞的年代裏，人們會說是洋人的堅船利炮太威猛，是洋人的慾望促使他們的鐵騎踏破了我們的大門。一批興起的洋務派惶惶然開始學起那些洋槍洋炮，自認爲只要大清王朝配上這堅船利炮便又可做起天朝上國的美夢。而維新派是善於自省的，他們看到了是中國腐朽不堪的舊體讓中國一敗再敗，是清王朝破敗黑暗的的統治讓中國再難翻身，他們反求諸己，看清晚清真正形式，再維護那個封建舊體遲早亡族亡國，一個煥發新機的新體纔是我們真正之需要。是的，是“反求諸己”擦亮了維新派的雙眼，助他們看清時事，爲中國引航。

反之，若不能反求諸己，等待你的將是無邊的沉淪與黑暗。爲什麼中國歷史上的王朝總是不停更迭？爲什麼一個王朝不會永存千秋萬代？我給自己的答案是：總有一些君王不能反求諸己，以致列宗難保，國家傾蕩。自遠至殷商的紂王抑到中國末代皇帝溥儀，無論魏晉抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味着你在一步一步的後退，直至墮入深淵，無可挽回。

而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當身邊的同學後來居上，你是否只是暗暗慨嘆而忘記了問問自己的不足；當你因爲被老師批評，你是否只是在背後偷偷不服氣而忘記了問問自己的缺失。我們總要在這樣的一次次自省中才會成長，所以，勿忘反求諸己。

反求諸己是路將我們引向更好的自己，反求諸己是劍斬斷我們身上攔路的缺陷。所以，執此劍，上此路，從此反求諸己，做更好的自己。

篇七：我的擇業觀議論文800字作文

一名優秀的配角，也能用自己的獨特爲整個戲劇增添風采。吳孟達先生便是如此，他用自己40年的“綠葉”生涯告訴人們：一場好戲，恰恰是有了配角的點綴，一個微不足道的位置，同樣也可以成就經典。

認清價值

有一份光，發一份熱，無需等待火炬。即使是普通人，也有自己的價值。

小時候，每次和母親看完科普視頻，我都會重申一遍，我的夢想——做一名像愛因斯坦和錢學森那樣的物理學家，科學家。媽媽總是平靜地聽完，隨後笑着問我原因。我總是驕傲的揚起頭，興奮的說：“我要爲祖國做貢獻，當一個有作爲的人，而且那樣很帥，不是嗎？”這總會惹得母親捧腹大笑，“傻孩兒，哪有那麼多天才啊！不一定非要研究導彈或飛行器才叫爲國家做貢獻，像媽媽這種平凡的人，堅守在自己的崗位也是在做貢獻。正是千千萬萬個平凡的人，才推動了社會的發展。我們也不應該因爲平凡而自卑，懦弱，止步不前。身爲配角，也該在自己的舞臺上大放異彩。”

那時的我並不懂其中深意，只覺得母親嘲笑我，還說的有理有據。直到現在纔有所瞭解，能力有大小地位就有高低，不因平凡而自卑，在自己的位置貢獻自己的力量，做一抹點亮社會的微光，便足夠了。

找準位置

人生道路曲折又漫長，路上的美景讓我們沉迷，廉中的大霧讓我們迷失方向。我們無法前行，只有找對自己的位置，我們才能一步步的走向成功。

還記得曾經讀到過魯迅先生的故事。早年，魯迅先生決定從醫救國，可他卻發現只有從文字上喚醒民衆沉睡的精神，才能激發起民衆埋藏在心底對鬥爭的渴望，才得以讓一零的中華民族重熾熱，熱沸騰起來。“一個人的體格無論如何健全，只要他的精神不健全，他就是一個不健全的人。”於是，魯迅先生棄醫從文，只爲喚醒人們麻木的靈魂，他找到了自己的位置，成爲了一名文學巨匠。

有些人認不清自己，找不到自己的位置，只得以一個失敗者的形象淪落爲凡塵，在日月交替中碌碌無爲的度過自己的一生。

我們要認清自己，找到自己的位置，揚長避短，用短暫的生命創造輝煌。當烏雲再次遮蓋太陽時，找到自己的位置，便可走出迷霧，撥雲見日。

一顆顆繁星匯成一束束銀河，一個個平凡的位置成就偉大的國家。找準自己的位置，讓平凡成就偉大。

篇八：我的擇業觀議論文800字作文

盧梭有言：“人類真正的感情最不應該讓成見給束縛了。”但是現如今，許多人懷着“我瞭解的就是真相”“我掌握的即是真理”“你們都是無知的”等心態處事。他們因抱着巨大的成見而陷入了狂妄與自負之中，排斥任何不同的聲音。這種處理方法是錯誤的。每個人都有自己的認識侷限和盲區，只有虛心接受缺陷，借理性之梯纔可越成見之牆。

成見即定見，人們一旦滿足於認知的“舒適圈”，那麼其中的侷限性就不可避免的帶來成見。而我們可以做到的應是儘可能的擺脫成見。因爲擺脫成見纔可以讓我們從“差不多就這樣”式的庸常認知中跳躍出來，看到更深的層面，在多元中思考，在理性中發展。

擺脫成見需要我們學會理性地質疑，尋找簡單並從中挖掘問題。英國數學家懷特海曾說過：“尋找簡單並懷疑他。”生活中有高鐵霸座的例子，但是我們不能僅僅停留在道德層面，批評當事人的素質與人品。要進一步深挖到管理層面，甚至到法律層面等。不滿足於某個結論，不停止思考，不斷追問別人看到問題的背面，看到思維盲區，才能擺脫成見。

擺脫成見需要我們學會有深度地思考，尋找複雜並使之有序。面對複雜的事件時，人們容易被複雜的事物弄暈了頭腦從而做出誤判。而擺脫成見，就要從複雜中歸納出邏輯和順序，理性看待問題。面對“將軍墳前無人問，戲子家事天下知”，大衆很容易被帶節奏去批評明星，進行道德綁架和無腦的對比。但是，事實上一歸一，二歸二。科學家們就需要寂寞才能潛心研究，而媒體盯着明星倒是娛樂業的常態。許多複雜的事物不同類，無法進行比較，而擺脫成見就是要避免被牽着鼻子走，選擇正確的邏輯分析問題。

然而擺脫成見並不是一味的質疑和批判。許多人脫口而出的“我不相信”，只是一種無知的姿態，背後是消極的輕泛的否定與拒絕。而在新時代，批判性的思考並擺脫成見並不是空喊就能完成的，要做的應是構造更強大的知識體系，運用充分的事實依據與強大的邏輯分析問題。

尋找簡單併發掘問題，尋找複雜並使之有序。唯有以理性之梯，才能越成見之牆。做人方能謙遜幾分，慎重幾分，離客觀更近一步。

篇九：我的擇業觀議論文800字作文

你可曾聽聞過，那些生命中的詩意。

自從人出生的那一刻起，詩歌便與你結成了一種特殊的緣分。它穿梭於時空，把不同時間段不同詩人的愛恨情仇封存在那幾行文字之間，等待着形形色色的人品讀出不一樣的詩韻，尋找到生命中獨屬於自己的那抹詩意。

詩意像流於山間的清泉，平淡卻也有獨屬於它的韻味。兒時，詩意是放學時同朋友一起玩耍時“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”的無憂無慮；是某個深夜奔流於少年夢境之中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯闊想象；也是第一次面對分別時“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的不捨無奈……詩意是陪伴我們成長的見證者，它見證我們從懵懂走向成熟，同時也將我們生命中最美好的記憶，保存在詩歌的一筆一畫中。

詩意是人生困境中助力我們成長，引導我們向前的精神領袖。在困境之時我們會想到李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪言壯志。堅持自我，勇敢向前，乘風破浪之時也就會悄然到來；在失意之時會有“人生如夢，一尊還酹江月”的淡然處之。人生大夢一場，與其活的苦悶不自在，不如看淡挫折，瀟灑一笑，豁達樂觀的活給他們看……詩意從不侷限於短短的幾行文字之間，它會存活在我們的精神世界，向我們展現千古文人的氣節，同時也在我們疲憊之時鼓勵我們前進，成爲我們的精神歸宿。

又或許，詩意不再是我們熟知的詩歌、詩文，它變成了天地間的萬物，變成了我們所能眼觀耳聽的一切生靈，這，是詩意的突破。清晨被和風帶走的一點泥土，陽光穿過綠陰融化在地面如煙花般的剪影，訴說着它們平凡盎然的詩意；蒼穹之上無邊飄蕩的白雲，海面之上萬裏翻涌的波濤，這是自然法則所賜予的詩意；深夜夢中所思之人的倩影，黑暗之中執着尋找次日第一縷陽光的孤鳥，彰顯着渺小生靈美好天真的詩意……這是自然之聲，這是萬物之美，這是我們大千世界生命的詩意。

每個人心中都有獨屬於自己生命的詩意，它成於你的思考，隨你心而變化，最後歸於你的靈魂。生命的詩意永無止境，未來的路還很長，但有詩意陪我，便不會再孤單。

篇十：我的擇業觀議論文800字作文

堅強不僅對個人事業有幫助，還可以促進國家的富強和人類的進步。

翻看古今中外的歷史，不難發現這樣的事例。

司馬遷，爲歸順匈奴的李陵說了幾句好話，就被漢武帝打入大牢，受了宮刑，可他忍辱受屈，出獄後，查閱了大量的史學資料，繼承父志，最後成功地寫出了人們熟知的《史記》。

如果司馬遷沒有堅強的意志，那麼他在受了有損尊嚴的宮刑後，就會變得醉生夢死、無所事事，他就不會史上留名，我們也不會看到被魯迅稱爲“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》了。不難看出，堅強對一個人的發展是多麼多麼重要！

相信大家應該都聽說過拿破崙和他親手建立起的法蘭西第一帝國。可誰能想到那麼偉大的拿破崙卻只有168cm的身高。當面對別人的嘲笑時，他並沒有感到自卑，而是堅強的面對自己的缺點，最後成功地建立霸業。1914年他率兵遠征俄國失敗，但是他依然勇敢、堅強的面對逆境，即使被流放到了地中海的一個小島上，他依然有堅強的意志，最後帶兵重回帝國。

正因爲拿破崙堅強，他才成功建立起帝國，雖然他最後被迫下臺，但是他創造出的《法典》卻促進了法國經濟的發展，使法國成爲歐洲的強國之一。可見，堅強對一個國家的富強多麼重要。

一提到“人類的祖先是誰”這個問題，大家一定會想到達爾文，他在面對神創論的阻礙和壓迫時，並沒有放棄，而是選擇堅強面對，最後寫成了《物種起源》，促進了人類科學的發展；一提到印第安人，大家一定會想到哥倫布，當他橫渡大西洋時，遇到了許多的風暴，但是他沒有放棄，而是堅強地面對困難，最後到達美洲，同時拉開了新航路的序幕，使世界連成了一個整體，也促進了人類經濟的發展；一提到啓蒙運動，大家一定會想到伏爾泰，他領導人類追求真理，堅強的面對天主教會的施壓，大膽批評了天主教會的黑暗、腐朽，促進了人類思想的進步。

他們都在困難、挫折和逆境面前表現出十分地堅強，最後使人類的科學、經濟和思想得到發展。從中不難看出堅強對人類文明的進步是多麼重要。

所以說，堅強對個人的事業、國家的富強以及人類的進步，都是十分重要的，那就讓我們都做一個堅強者，笑對生活，讓我們的人生也出現不一樣的精彩！