道德產生信任，法律源於背叛作文

鄭州的“饅頭老太”近日聞名全國。一位經營饅頭攤的老太充分信任路人，有時留下空攤回家，路人也會自覺付款留錢。這似乎是點點星火中的一顆火星，它預示着道德力量將會再一次具有超越法律的約束力，經歷了千年歷史，百年陣痛的中國社會將會走上道德與法律並駕齊驅的新一步。那麼道德和法律到底具有怎樣的關係和發展歷程呢？

道德並非天生，而是通過長期演化，爲了更好地追求利益而形成的。這也使爲什麼野獸鮮有道德的原因。起初，人人都在追求利益。有時，追求利益會侵犯他人利益，於是矛盾和衝突在所難免，給雙方造成更大損失。經過長期的自然選擇和人類自身的權衡，人們意識到互相幫助能使人獲得更大利益，所謂“人人爲我，我爲人人”。也就是道德的雛形。再後來，道德通過教育神聖化，成爲了一種高貴的使命，並推動了世界幾千年的發展。中國自孔子以來，便將道德作爲了社會基礎。所謂“以善養人，然後能服天下”。然而，依靠道德的力量並不穩固，如魏晉時代的禮崩樂壞、虛仁假義，清代道德的僵化腐化，以及人民公社化運動時期由於道德高標而導致的好吃懶惰，社會退步等問題的根源都在於此。

而現代法治理念源於西方，在近代經濟學和哲學的基礎上，它的出世如一聲霹靂。“利己即利人”“自由即做法律允許的一切事的權利”等革命性的理論解放了人性，開創了近代化的開端。法律開始在社會生活中扮演主要角色。

道德產生信任，法律源於背叛。道德源於信任，而信任又拓寬了道德。正是信任他人會遵守道德，信任道德終會回報於自己，人們纔會樹立道德的高標。而法律相反，法律源於背叛，正是有人背叛道德才有了法律，正是擔心有人背叛法律所以纔有了法律的制裁。“法律只爲違法之人創立”即這個道理。因此，法律是社會的基礎，而道德是社會的高標。

中國歷史上幾個“路不拾遺”的時期恰恰是道德與法律發展的見證。一是上古的聖人治世，按《莊子》的話講，“上如標枝，民如野鹿”“端正而不知以爲義，相愛而不知以爲仁”“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”這是道德（更準確地說是不追求利益）的力量導致的。二是秦國和武則天時期，因爲法律太過嚴酷，無人敢犯。這是法律的力量。三是貞觀、開元等盛世，這時時因爲人人富足，無需偷盜。這也是社會發展的最高境界。這也恰恰印證了中國乃至世界發展的三個階段，以道德爲根基到以法律爲根基，再到道德法律並駕齊驅乃至天下大同，這也是社會發展的終態。

法律和道德的區別，就在於道德只能約束有德之人，而法律能約束所有人。正是這殘酷而生硬的法律，保障了人權和社會數百年的發展。法治的優勢在於，總有人爲了追求慾望不惜一切，這時就需要法律。

然而近代尤其是改革開放以來，西方法治思想的衝擊徹底改變了中國面貌的同時，卻導致了“矯枉過正”的後果，即傳統道德的沒落，社會道德的遺失。人們在瘋狂追求金錢和利益的同時，將道德拋到了腦後。近年來，諸如“南京彭宇案”“虐童事件”“小悅悅事件”頻繁衝擊着人們的內心深處。人們不禁開始反思，正如著名建築師王澍所說：“80年代以來，成千上萬的建築師們使中國的城市和鄉村發生了翻天覆地的變化，可有多少人想過自己到底在幹什麼？”同樣，社會和人類心靈的建築師們及社會的每一份子都應該反思，在中國迅速發展的同時，我們到底在幹什麼？

孟德斯鳩曾經說過：“支配和統治一切的…是法律的力量…但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”近年來，雖然還處於變革的陣痛期，但社會道德的春天也開始向暖，“最美司機”“最美醫生”“饅頭老太”等頻繁溫暖人們的心靈。我們只有在法律的基礎上堅守道德，給予他人充分的信任，新的社會公德才能逐步形成。

北大的一位副校長在面對“彭宇案”時說：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償。”我想這適用於所有人。從我們每一個人開始，從信任他人、信任道德開始。道德如玉，純潔而高貴，法律如鐵，冷酷而堅固。當道德與法律相輔相成，並駕齊驅，中國社會的明天才會更加光明。