潛心以近道作文

老子説：“大象無形。”天地間最宏大之物彷彿不存在一般，時間之於世人亦然。它本無整散之分，只不過隨着信息化的發展，人們的心在宂雜的世事煩擾下被驚動才有碎片化時間一説。想要解決渾渾噩噩、窮極無聊的唯一方法，便是潛下那顆浮躁的心。

應對時間碎片化的上策，便是善待被碎片化的時間。魯迅先生説：“時間就像海綿裏的水，擠一擠總會有的。”即使再瑣碎的生活，也一定會有可以加以利用的時間。管子説：“泰山不立好惡，故能成其大；江海不擇小助，故能成其富。”要像為百谷王的江海一樣，善待這些不被珍惜的片刻，不要被內心的浮躁矇蔽，而忽略它們的真正價值，棄置迤邐，亦不甚惜。白狐裘是一件珍寶，但沒有一隻狐狸有純白的皮毛，只有腋下的一小塊才堪使用。因此，才有“聚沙成塔，聚腋成裘。”一説。“九層之台，始於累土；千里之行，始於足下。”任何一件經天緯地的巨大功業，細窺其後，總有那些珍惜片刻的人的身影。而善待片刻的關鍵，便是潛心。然而，潛心對人們裨益幾何呢？

潛心，讓人們從浮躁中超脱，得以看清現狀，終以得窺大道。東吳四英將之一的呂蒙，初因驍勇被任為將軍，他以此為足，有“不探虎穴，安得虎子？”之言，以自己的勇武為傲。孫權勸他學習，他因為心中的浮躁而“辭以軍中多務”，以此推辭。孫權勸説：“將軍説忙，誰比我更忙？但當涉獵，乞欲使汝為博士？任文職？將軍潛下心學習，必然有所裨益。”於是呂蒙潛下心中的浮躁，細心研讀，從師學習，最終使魯肅“刮目相看，不復為吳下阿蒙”。後來更是憑計謀白衣渡江，奪取荊州。可見，若是能潛下心中的浮躁，就可以擺脱世事和俗念的煩擾，使自己更接近於道，世間再無矇蔽自己的事物。物喜已悲，皆可平心而對。如此，關於碎片化時間的擔擾，又何足道也？只是，要潛心正己，何其難也？

能夠潛心的，只有自己的心。陽明先生是明代著名的思想家、軍事家。他幼年聰慧，被稱為“神童”。因此他初入官場時剛正不阿，鋭意進取，與宦官劉瑾結怨，被排擠發配到龍場。最初，他無法壓抑心中的不平和憤怒，幾乎病死他鄉。然後，他於生死之間看清了世事的本質，不再把功名利祿、患得患失看得過重，壓制住了躁動不平的心，潛心於探究事物的根本。終於他意識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”心外的種種不平、坎坷皆由心中浮躁所生。“心外無物，心外無理”。真正的大道都潛於心的深處，只有潛心才可以洞察。

所謂碎片化時間，不過是一個幌子。像“金玉其外，敗絮其中”的柑子一樣，堂皇的外表下，掩蓋的是一顆不願潛心，又不願承認的躁動的心，但是不潛心又如何跳出時間碎片化這個無解的怪圈呢？不跳出來又何以得窺這世上真正的大道？將俗念與浮躁如棄敝履一樣丟棄，在心中就會闢出一條坦途，通向萬物的終極，世間真正的大道，使自己真正達成“虛懷若谷、一死生，齊榮辱。”如此，關於時間碎片化的勞神苦思，又有什麼意義可言呢？

由內心浮躁所構成的世界，本為鏡花水月，對於滿足慾望的執念讓我們遭受矇蔽，自以為時間被分為碎片，人生不再完整。潛下心來，擺脱浮躁與惘念，時間仍為一個整體，與世間大道一樣，等待我們去追尋。