人不能像計算機一樣思考作文

機器當然不能像人一樣思考，這才得以使人和計算機有所區別。———艾倫·圖靈

艾倫·麥席森·圖靈，人工智能之父，提出了“圖靈機”作爲現代計算機的運算模型。二戰期間，他率領的破譯小組成功破譯了世上最“牢不可破”的密碼“恩尼格瑪”，拯救了至少一千四百萬生命。他還提出了數學生物學領域的“反應—擴散模型”，在化學方面也有諸多貢獻。

然而，因他的同性戀傾向，“文明”的大英帝國對其處以“嚴重猥褻”的罪名，實行化學閹割。1954年，不堪痛苦的他在家中服毒自殺，年僅42歲。

多麼諷刺！圖靈提出了“計算機”的思想，爲國家做出傑出貢獻，最終卻被“計算機”一般的制度和人折磨而死。這場人性的悲劇不由得發人深思。

是的，我們要討論的絕非圖靈一個受害者，也非英國一個“計算機”社會，而是人性和計算機之間該有或不該有的聯繫。

圖靈在他的著作中寫到：機器當然不能像人一樣思考……機器和人是不同的。我們允許人的思想有千差萬別，自然也不能否認這些由銅、電線和鐵構成的大腦。因此，從客觀事實上來講，機器和人是必然不同的。

但人是社會性的動物，必然也爲其社會地位和條件而生存。正如西方人融合神性和獸性而爲人一樣，人也會暴露其“獸性”的非道德但合乎理性的一面，我們稱其爲“計算機”式的思維方式。在這一面，人失去價值觀和同情心，爲自我條件不擇手段，正如當年的英國爲維護其統治而將圖靈折磨致死。

毫無疑問，這是一場極恐怖的人性災難。由於加速回報定律，技術、人口等的發展是指數級的，而時間、道德等的發展卻是線性的。這就必然導致人類價值觀落後於社會發展情況的問題，並且日益嚴重。我們僅能哀之嘆之。

然而，人類社會只能束手於此嗎？不是。我們完全可以進化出一套合乎道德的思想體系，以保證人和計算機間還有一絲區別，人的內心還有一絲同情和憐憫。關鍵在於，我們是否真正瞭解並尊重人在社會中發揮的地位，並留予其關懷和空間，爲他人着想，愛人以仁。

圖靈的才能本應可以爲世界做出更大的貢獻，但受“計算機”般的社會慘痛地壓抑而離去。我更希望，世界上能多一些“圖靈”，少一些“圖靈式”的悲劇和“計算機式”的體制和人心。價值觀和同情心，將人類和計算機區別開來，它們才應該是人性當中深藏着的最美好的品質。