我們的社會責任去哪裏了作文

“魯國之法，魯人爲人臣妾於諸侯，有能贖人之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金，孔子曰：‘賜失之矣，自今以往，魯人不贖人矣，取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。子曰：‘魯人必拯溺者矣。’孔見之以細，觀化遠也。”（《呂氏春秋·察今》）

當我讀完“子貢贖人和子路受牛”的故事後，我對孔子的教育印象非常深刻：子貢從諸侯國中贖回來一個奴隸，卻沒有按照魯國的法令到國庫去領回自己的錢，因此孔子非常生氣：“賜失之矣，自今以往魯人不贖人矣。”子路救了一個落水的人，卻收下了對方答謝他的牛，對此孔子卻非常高興：“魯人必拯溺者矣。”

但當我們用現代人的看法去看這兩件事時，我們卻發現孔子的做法完全不符合我們當今社會的價值理念，因爲我們向來是主張“助人爲樂”的，怎麼能收下別人的謝禮呢？又怎麼能對子貢的“高風亮節”不大加讚賞呢？

對子貢的做法，孔子竟然生氣到直呼子貢之“名”，但對子路的行爲卻又高興到連子路的“字”都沒來得及說，這是爲什麼呢？

如果我們去想一下文章中的最後那句話——“孔子見之以細，觀化遠也”——就明白了。在孔子的眼中，每一個人在行爲之前都要考慮他人，乃至於國家和社會的福祉：子貢不領回自己的錢，自己可以承擔這筆損失，但同時也阻斷了奴隸們回家的道路，因爲其他人會因爲不願或者承擔不起這筆損失而不去贖人；子路收下了一頭牛，讓後面救人的人脫離了來自社會的道德和輿論壓力，從而勇於救人，又不懼收下別人的謝禮，如此便讓那些在將來落水的人擁有了更多獲救的機會。子路不是爲自己收下一頭牛的，而子貢卻是爲了自己的“品行”而拒絕領回自己的金錢的：前者使社會風尚純化，後者則使社會良知倒退。

然而，如今的社會，爲什麼那些“助人爲樂”的人樂不起來？即便有人願意“助人爲樂”，也總是會提心吊膽，生怕被“碰瓷”？——社會使施助者承擔巨大的社會壓力，而使受助者社會責任喪失，這就是問題的根源所在。爲什麼不使施助者擁有坦然收下謝禮的社會寬容？爲什麼不使受助者擁有答謝施助者的義務與責任？要知道這麼做都不僅僅是爲了當事人自己，而是爲了整個社會！

重慶墜江公交車事件中，公交車裏的其他十三名乘客，只要有一個人站出來制止那位女乘客，悲劇就會避免，可令人遺憾的是竟無一人敢於挺身而出！

尼采說：“偉大的自我意識，不是作爲個體，而是做爲人類：讓我們思索，讓我們回顧，讓我們走大大小小的路。”我們的社會責任到底去哪裏了呢？