我心目中的莊子作文1000字

很早以前，我知道一個軸心時代的哲學家，他的名字叫莊子，他的書是“三玄”之一。可是，百聞不如一見，我初識他，是在語文書上的《莊子二則》。暑假裏，我又見過他幾次，他的形象，在我眼中豐滿起來。

我想，莊子的世界好大啊。不知大到幾千裏的鯤鵬，能裝五石的大葫蘆，叫作樗的大樹，大若垂天之雲的斄牛，可以遮蔽數千頭牛的櫟樹……莊子的心裏，容下了或真或幻的大事物。有人說，當自己無限小的時候，世界纔會特別大。莊子的眼裏，有天地、山河，有日月、自然，而他自己，早已與萬物融爲一體了，什麼都不用做，就快快樂樂的了。

莊子獨與天地精神相往來，其文汪洋闢闔，儀態萬方。這樣高度的評價，讓我曾以爲他不像個人，倒像個天上與人間的信使，白衣飄飄，塵埃不染。可是後來我發現，莊子其實看透了人世的醜惡，他是一個人。“若夫萬物之情，人倫之傳，則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有爲則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎！”人的劣根性，莊子看透了，所以他纔不願意在世事中浮沉，他寧願“曳尾於塗中”，終天年，尋自由。我不知道莊子孤不孤獨，但那句“悲夫”讓我覺得他是有一點點的。不過這悲哀是淡淡的，少之又少的，他追尋的是真正的“道”，看得淡的，何況，快樂在他感知自然的時候遍地開花。

令我震撼的，還有莊子的生死觀。戰國那麼亂，活下來纔是關鍵。莊子似乎很會保全自己。首先，不去做官。儒家講“邦有道則仕，邦無道則隱”，好巧不巧，亂世裏莊子也隱退了。再有，該你沒用的時候你要沒用，該你有用的時候也幹萬別沒用，就是要審時度勢，順應時態。像支離疏那樣又醜又殘疾，道德還有缺陷的人，恰恰能保全自己。而那棵巨大的櫟樹，因爲沒用而不被砍伐，長到山那麼高，被人們奉爲神樹，沒被砍來當柴燒。他們是因爲沒用才活下來的。但是主人家的鵝，又因爲不會叫被殺了吃，它是因爲沒用死的。所以要順應世態，界於材與不材之間。

雖說是保全自己，可莊子也不是貪生怕死之人。莊子的妻子死了，莊子認爲那和春夏秋冬的運行一樣，就敲着瓦盆唱歌；他到楚國去，一具骷髏給他託夢說死了比活着更快樂，其實表達了他自己對生死的理解；莊子甚至說：我怎麼知道死去的人不後悔自己生前拼命想活下去呢？故而，莊子是不畏死亡的。在他看來，死和生是一樣的，活八百多歲的彭祖和壽命很短的小蟲子也是一樣的。方死方生，方生方死。

努力活下去，終其天年，明哲保身；對生死卻無所畏懼，順其自然。我敬佩這樣的生死觀，我認爲這纔是最自然的。既不傷害自己的生命，又不瘋狂到像秦始皇那樣找長生不老藥。至於寧肯放棄生命也要堅守氣節的人，我也同樣敬佩，爲他們的忠義。但莊子的思想也是智慧的，好好活着就是愛啊。

師說，儒家教我們盡人事，年輕的時候信儒家，可以學會積極進取；道家教我們聽天命，遇到困難的時候能夠看得淡、放得下。其實後世的詩人，在遭遇挫折的時候也常寫消極的詩文，李白寫“人生在世不稱意，明朝散發弄扁身”；蘇軾寫“小舟從此逝，江海寄餘生”；柳永寫：“忍把浮名，換了淺斟低唱”；韓愈求官不得，也寫了《送李願歸盤谷序》。大家說是要隱居，其實就是發發牢騷，發完牢騷說不定心情就好了呢，至少還有自己的詩陪着自己嘛。

當然，我的人生還長得很，還沒有到用《莊子》安慰自己的時候。有些話我也讀不懂，就像“人生如夢”。雖然詩人們愛寫“浮生若夢”，但我不理解爲什麼，用莊子的話說，我就是“自以爲覺，竊竊然知之”的“愚者”，那是肯定的，我的人生經歷不夠嘛。我記下我現在理解的莊子，只是爲了以此紀念這十天裏對他的學習罷了。雖然我有些認知是粗淺甚至錯誤的，但以後我再見見莊子，說不定就懂了呢。

其實我還很好奇，莊子在寫完書後心裏在想什麼呢？是像庖丁解完牛一樣，“爲之四顧，爲之躊躇滿志”；還是像輪扁那樣想，擔心自己不可言傳的東西無法通過書傳下去；抑或是，丟下筆，出門找一棵大樹，然後“彷徨乎無爲其側，逍遙乎寢臥其下”？