腦中計算機作文

於所有學過外語的人，都能從人工智能的翻譯中覺嘗快樂。

究其原因，縱使計算機的詞彙量遠超常人，但其“映射式”思考無法在兩種語言間切換語法程式、還原合適語序、綜合而成可理解的語境，於是譯作常有顛倒錯亂、譫語莫名之處——倘若其思考模式轉變，以目的語言爲初始母語而像人類一般理解待譯語句，又會如何？

我想或只是冰冷涼薄翻譯腔，有“腔”而少內容少情感。

想文學創作也是這樣，少年提筆，內容情感尚未提煉，“詩腔”、”文藝腔”、“學究腔”已先文而在，有“腔”而不自知，甚至自得，怕是多少人的通病——據說有作家在閱讀李娟的作品後痛哭，發覺自己這幾十年竟是“完全寫錯了”，李娟作品既樸實又奇崛，情感內容樸實真摯，修辭筆法卻常收奇崛之效。

阿城說他以爲當代中國作家最沒文藝腔的數汪曾祺先生。誠然，沒有對生活的真意趣、真性情，實在寫不出《四方食事》、《雞鴨名家》，寫不出如畫如詩、夢中夢般的《受戒》——有這般性情，“腔”與“調”不過贅疣。同樣地，正是懷有對人性至深沉的熱愛、悲憫與同情，托爾斯泰方能寫出《戰爭與和平》——宏大，“宏大敘事”之外的宏大。

若是計算機當作家？“斯文”將喪。

失去人類所具有的自我意識與懷揣情意的價值觀和同情心，計算機能寫出什麼來？文法頗通、遣詞用心的“荒唐言”。

蘋果公司總裁庫克提出了非常要緊的命題：人類像計算機一樣思考。

靜靜想一想，一身冷汗。

當今時代的多少弊病，正是源於“失去價值觀和同情心”而“罔顧後果”。車水馬龍，歌舞昇平之下暗潮涌動、物慾橫流，繁華盛景背後是怎樣一個荒涼世界。

以“價值”爲“價值觀”。名利場的樊籠套住一個又一個迷途失魂人，掙扎不得而沉淪，乾乾淨淨少年人爲無情世界再添一個“精神赤貧”的無情浪人。人們腦中計算機，手裏計算器，以利害價格仗量、標定生命的厚度、深度和溫度——或已沒有溫度。靈光隳矣。

天上又下陰沉霪雨，人世苦怨，人間無情。

著名英語言學者、翻譯家陸谷孫教授有演說勸勉：“身在絲絨樊籠，心有精神家園”；“守住底線，不要欺騙、鑽營、庸俗、猥瑣，而要用一顆忠誠、明敏的心，保持對問題的省思與追問。”“堅疆不暴，柔從不流”在物慾世界該多難？

散文家王鼎鈞先生有言：“一若情人之眼，於無情世界中覺出有情。”真摯愛情都難付出，這般的同情心也實在可貴。

多少次我們“夢迴愁對一燈吹”？渴望脫身獷獷嗜利的淵藪，重返瑩澈冰潔、夜氣清神的天真少年時？

從人類文明的童年少年回想，經由祛魅與破除迷信，我們不期然而然地捨棄了自身的靈性，失去了對自然的天真信仰與敬重虔誠，從“物我一如”變爲“物的世界”，實是痛失一大境界；通過冰冷的計算機式思考，丟下價值觀與同情心，“物的世界”再成“物慾世界”，盲從而無情，傲慢而無知，我們重拾“信仰”——“科學迷信”、“理性迷信”、“工具迷信”，往後如何演繹？“人類文明”變爲“機器文明”？

憂心如焚。

我們或正面臨着信息時代的再覺醒和新一輪自我抗爭。

莎翁名言“身雖囿核桃，心爲無限王”，這句可作人類文明史中文藝復興、啓蒙運動和無數次抗爭覺醒的讚語，倘歸給了將來之計算機，豈不啻爲一記響亮耳光，打得多少人汗顏，多少人失聲流淚。

生而爲人的懊喪莫過於此，託翁莎翁要流淚——就是計算機學了人思考，也想流淚。