《伯牙絕弦》教學實錄作文

一、藉助導語，明確單元學習內容

師：今天我們將走進一個新的單元，誰讀讀單元導語。

生：讀單元導語。

師：說說本單元的學習與什麼有關？

生：藝術

思考：緊扣單元教學目標，聚焦單元人文主題，學生很快明白本單元學習內容。

師：接下來我們欣賞一段樂曲。這麼動聽的樂曲，你知道叫什麼名字？

生：《高山流水》

二、揭示課題

師：對，這就是名列十大樂曲之首的《高山流水》，伸出手一起寫下這四個字。

生：書空，寫課題。

師：知道這首曲子是用什麼樂器彈奏的嗎？

生：古箏

師：是古箏嗎？是古琴。介紹古琴，古琴是我國最早的彈撥樂器，距今已經有3000多年了，他有七根琴絃，也叫七絃琴，他也叫瑤琴或玉琴，聽聽名字就很美。今天我們就走進高山流水這個動人的知音故事，學習文言文二則中的《伯牙鼓琴》，跟老師一起寫課題。提示琴的寫法，誰來讀題目？

生：讀題目。

師：讀得有板有眼呢！讀出節奏就更好了，畫出節奏。指名讀。

生：比第一名學生讀得好。

師：齊讀課題。

開課引入，與藝術、與語文緊密相關。

生：齊讀《伯牙鼓琴》

三、讀對讀順讀出古文的味道。

師：介紹課文出處，理解“鼓”的意思，“鼓琴”的意思。

生：古琴就是彈琴。

師：這篇課文寫了誰鼓琴呢？

生：伯牙。

師：這篇課文寫了伯牙和誰的故事。

生：寫了伯牙和鍾子期的故事。

師：俗話說，書讀百變其義自見，學習古文，最重要的方法就是“反覆朗讀”（板書），要求學生能書空。

思考：對學習古文的方法小結非常水到渠成。在學課文的時候能學到方法。

生：自由讀課文。

師：巡視，糾正捧書的姿勢。

師：都讀好了？誰來讀一讀？

生：一名學生讀。

師：其他同學注意聽，看他有沒有讀錯的字。誰來評價一下。

生：巍、弦讀錯了，多音字讀錯了。

師：重點指導多音字的讀音。藉助註釋，不僅可以幫助我們讀準字音，還可以幫助我們區別多音字。板書“藉助註釋”。現在你能讀對嗎？指名學生讀。

思考：每一次的學習，最終都落腳到方法的總結，課上學這一篇是爲了課後學更多的篇目。

生：一名學生起立讀書，完全正確。

師：不僅讀對了，還把幾個“乎”拉長了，讀起來就有古文的味道了。老師範讀。之後指名孩子讀。

思考：文言文的範讀，老師讀得好，學生才能讀出味道。

生：三名學生試讀

師：這樣讀，古文的味道就濃了。指名學生讀全文。讀出停頓。

生：一名學生讀。

師：讀古文的時候，把速度放慢點，還可以搖頭晃腦的讀，把古文的味道讀出來。老師示範讀。指名學生讀。

思考：老師示範之後，要給足學生自由練讀的時間，讓更多的學生去試一試。

生：一名學生讀。

師：最後一句話，再跟老師讀一讀。老師教讀。

生：生練習。

師：現在我們齊讀全文。

生：齊讀課文一遍。

四、明瞭文意

師：同學們，課文讀到這裏，意思你可能理解得差不多了。出示圖片，看到這幅圖，你能猜到哪句話？

生：伯牙古琴，鍾子期聽之。

師：這個“之”指的是什麼？

生：琴聲。

師：那麼這句詩的意思是什麼？

生：伯牙彈琴的時候，鍾子期在聽琴。伯牙心裏想着泰山，鍾子期說彈得真好啊，像泰山一樣高峻……

師：“方”是什麼意思，註釋中沒有，你知怎麼理解的？老師查了字典，有好多種解釋，你幫我選一選。

生：我選第五種。剛開始的意思。

師：你看，同學們，我們不理解意思的時候，還可以查工具書。（板書）。來接着說。

思考：理解“方”的意思，先搭建支架，接着總結方法。很有設計感。

生：繼續說古文的意思。

師：是呀，說的真好。你們看，這個同學把善哉乎鼓琴說成“琴彈得真好啊”。我們理解文言文的時候，還可以用另外一種方法，你知道嗎？

生：聯繫上下文

師：板書（聯繫上下文）。你從那些地方看出了伯牙鼓琴技術高妙？

生：讀句子。

師：讀着這句話你的眼前出現了怎樣的畫面？你能把這樣的畫面讀出來嗎？

思考：藉助文字想象畫面是本單元的語文要素。在這裏落實了“想象”這一語文要素的訓練。

生：生讀。

師：如果你能加上動作，可以把山讀得更高一點。

生：加上動作讀。

師：老師再次教讀，加上動作。

生：學生跟讀。

師：這句話誰來讀？你從這句話中又讀出了怎樣的畫面。

生：我彷彿看到浩浩蕩蕩的流水。

師：背誦文學家范仲淹在《岳陽樓記》中說“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯橫無際涯”，就是形容流水浩浩蕩蕩奔流不息的樣子。讀——

生：齊讀句子。

五、體會得遇知音喜上喜

師：同學們，伯牙想到什麼彈什麼，鍾子期能聽懂嗎？

生：能。

師：鍾子期不但能聽懂，還對他的鼓琴技藝給了很高的評價，你看那個詞是鍾子期給出的評價。

生：善哉。

師：善哉就是——

生：好哇。

師：我們在合作讀，讚一讚伯牙的琴聲。請一名女生，分角色合作讀，女生讀得聲情並茂。

師：善哉——請坐，頭搖起來了，手動起來，就有這個感覺！誰再來和老師配合着讀？

生：一名男生起立讀。

思考：文言文，一定要“讀”，這是本節課老師在課堂上充分呈現出來的理念。

師：現在女生讀藍色字體，男生讀紅色字體。分角色讀。伯牙在鼓琴的時候還會想到什麼呢？老師給大家一些詞語，你也可以不用老師的詞語，來說一說。

生：伯牙鼓琴，志在春雷，鍾子期曰：“善哉乎，滾滾兮若春雷”。

生：伯牙鼓琴，志在春雨，鍾子期曰：“善哉乎，瀟瀟兮若春雨”。

……

師：同學們，伯牙鼓琴，想到什麼就能彈到什麼，這個“志”是什麼意思？

生：心志、情志

師：心志就是志向，情志就是情懷。伯牙藉着琴聲抒發了怎樣的只想和情懷呢？

生：高山一樣高峻的志向，向流水一樣博大寬廣的情懷。

生：讀句子。

思考：對“志”的理解水到渠成。同時悟中有讀、讀中有悟。

師：同學們，伯牙春秋時期晉國的上大夫，琴聲在當時就名滿天下，被譽爲“琴仙”，然而當時很多人只癡迷於他美妙的琴聲，根本沒有人能聽懂他借琴聲抒發的志向和情懷，而今天，誰聽懂了？

生：鍾子期

師：相傳鍾子期就是一頭戴斗笠、肩披蓑衣、肩扛扁擔、手拿板斧的一介樵夫，就是一個砍柴的人，不但聽懂了伯牙的琴聲，還聽懂了他的心聲，知其聲，知其音，知其心更知其志，這就是知音哪。板書（知音）。伯牙得遇知音，心情如何？

生：欣喜萬分、欣喜若狂

師：伯牙得遇知音，欣喜萬分，（板書喜）會跟鍾子期說些什麼呢？拿出學習單，寫一寫。

生：伯牙得遇知音，笑曰——五名學生分享

六、對比體會“失去知音悲上悲”

師：伯牙鍾子期相見恨晚，結爲金蘭，相約一年之後再次相約。第二年中秋，伯牙如約來到漢陽江口，然而不見子期，只看到了子期冰冷的墓碑。出示“子期死”，指名讀

生：生讀的悲涼

師：你爲什麼這麼讀？體會心情

生：因爲這時候，伯牙一定非常的悲傷。

師：好一個悲痛欲絕呀。得遇知音喜上喜，失去知音悲上悲呀（板書悲），指名讀全句子。

思考：得遇知音的“喜”和失去知音的“悲”形成鮮明對比，學生字在的感情對比中很容易體會到伯牙的心情。學生對文章的情感體驗也在這一課達到高峯，產生心靈的震盪。

生：讀句子

師：你讀到了伯牙的心裏呀，伯牙來到鍾子期墓前，又悽慘地彈起那首《高山流水》，一曲終了，他割斷琴絃、摔碎瑤琴，你再讀——

生：讀最後一句話。

師：摔碎瑤琴風爲寒，知音不在爲誰彈。鍾子期死——再讀

生：齊讀最後一句話。

七、拓展昇華。

師：琴已摔，弦已斷，然而高山流水遇知音的故事卻成爲千古佳話流傳了下來。伯牙子期就是知音的代表。高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙。孟浩然寫到——讀李白不禁發出知音難覓的感慨。知音就是朋友，你認爲什麼樣的朋友才能稱得上知音？

生：心有靈犀、志同道合、知己知彼。

生：有福同享有難同當的人。

師：小結何爲知音。

對“知音”的理解，是又一次深入的拓展，同時也把學生的思考帶向更深處。“什麼樣的朋友纔是知音”，引發學生思考，同時也是一種德育的無聲浸潤。

師：總結本課：這節課我們瞭解了一種樂器，古琴；欣賞了一首名曲，《高山流水》；認識了一對知音，伯牙子期；記住了一段佳話，高山流水遇知音。你能把這個故事背一背嗎？

生：同桌互相背。

師：指名背誦。

生：一名學生，（學霸）背得熟悉。

師：能背的就背誦，不能背誦的看着讀，配樂朗讀。

生：背誦古詩。

師：同學們，伯牙鼓琴的故事不僅記載在《呂氏春秋》中，在，《列子湯問》中，他叫《伯牙絕弦》，在馮夢龍《警世通言》中，他叫《俞伯牙摔琴謝知音》，課後請同學們讀一讀，老師已經印在了學習單上，同時請同學們反覆讀課文，背誦課文。下課。

思考：推薦閱讀，同一個故事有不同的表達，同一個故事來自不同的書籍，這可能就是“傳說”的文體特點之一吧。

本節課個人覺得略微遺憾的就是老師評價語言稍顯單一化，用了很多次的“善哉”，卻沒有更具體細緻的“善在何處”的精準表揚。當然我是站着說話不腰疼。叫我，打死我也上不出如此好的課。記錄，就是留下自己粗淺的思考而已。我思，故我在。因此，哪怕是錯誤的思考，也是值得記錄下來的。畢竟，那是我自己真實的思考。

這節課給我的啓發：

一、文言文教學要以讀爲主。讀對、讀順、讀出節奏、讀中理解意思、感悟人物形象。根據不同的目設計不同的層次、不同梯度、不同方式的讀。讀中理解，讀中感悟，讀悟結合。

二、文言文教學，要教方法。文言文作爲不常見的文體，小學生學起來有一定的難度，要在課堂上通過教學，小結文言文學習的基本方法，如藉助註釋、藉助工具書、聯繫上文等，爲孩子自主學習簡單文言文服務。授人以魚不如授人以漁。掌握了方法，語文學習就事半功倍。

三、教學文言文，教師自己要有紮實的古典文學基礎。要有廣博的歷史知識儲備。這讓我覺得，歷史知識欠缺的老師是教不好語文的。

四、本節課的教學，就是一曲《高山流水》，帶給觀課人美的享受。