鑑史問廉觀後感500字（精選6篇）作文

篇一：鑑史問廉觀後感500字

廉政建設，似乎聽起來很高大上，離我們很遙遠，只有和那些高官才能聯繫起來。但是事實卻不是這樣的，廉政建設和我們息息相關，滲透在中國傳統文化的細胞中。清和濁常常成爲忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞，清廉更成爲一種人格的魅力，一種道德的體現。

邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定於高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決於這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是由於無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷髮展興旺。這生生不息的力量之源，就在於“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。

作爲教職人員，我談談爲教之中的廉。在古代就有學生拜師時給老師送“束脩”。皇太子、國子監生、律學、算學、書學學生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、脩（肉乾）五脡；州縣學生僅須奉帛一匹，酒與脩則相同。這些禮物包含着家長與學生對老師的感激之情。然而現在這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心，成爲了“糖衣炮彈”。每一次的腐敗都是幕後的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。

今天看《鑑史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、幹部清正”，首先我們教育者就要提高自身的道德修養，才能爲社會的安定團結盡一份力。不然爲師不正則不尊，師風不正，學風也就不正，那麼又怎麼能培養出清正廉潔的人才呢？值得深思。

篇二：鑑史問廉觀後感500字

觀看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀錄片《鑑史問廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個以廉政爲核心的爲官之道。《三國志·魏志·李通傳》：“爲官長當清，當慎，當勤，修此三者，何患不治乎？”從此，清，慎，勤，便成爲官箴，也是對爲官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是爲政做事要清廉，謹慎，勤勉。

片中提到清朝的于成龍，這位有着卓越的政績和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來詮釋着“天下廉吏第一”的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績自然是名留青史，而作爲當權者，他得民心的程度也處處在彰顯着他崇高的官德。早期，他總是拿着自己的俸祿廣施民衆，常常自己都不能吃飽，而後作爲當時的兩江總督，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他於青菜。最後他死在任上，死後只有一套官服，“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮立者日數萬人，下至萊庸負販，色目，番僧也伏地哭”。康熙破例親爲其撰寫碑文。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無不對其離去痛徹心扉。

同爲百姓的父母官，有的選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了爲人民鞠躬盡瘁死而後已，有的選擇了庸碌無爲甚至魚肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬年。

以史爲鑑，知古鑑今。在這個物慾橫流的社會，爲官者擁有怎樣的德，是對自己的考驗，也是對我們中華民族百年大計步伐進度的考驗。“執政爲民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線，在衆多利益誘惑面前，要學會拒絕，以清廉的作風打造高效廉潔的政府，淨化社會不良風氣，還一個風清氣正的世界。

篇三：鑑史問廉觀後感500字

20XX年X月XX號車間組織管理人員觀看了央視9套製作的大型歷史文化專題片《鑑史問廉》，觀畢，感觸頗深。

拋開我是長城員工的身份，此片彷彿是彌補了這麼多年以來廉潔教育在自己身上的缺失。是啊，歷史是最好的老師，唐太宗李世民痛失宰相魏徵後說到：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失”。此話不僅表達了太宗對人才的愛惜，也道出了歷史的治亂循環對當政者的警示作用。第一集講“興衰之思”，坐在大屏幕之前，重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個個沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發出“歷史塵煙滾滾來，朝代興衰廉與貪”的感慨。從秦朝的大修長城、二世的驕奢淫逸，西晉的“官場鬥富”與唐朝的“貞觀之治”形成了鮮明的對比，無不體現出“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”

歷史是最好的老師，同樣，我們長城公司也有着屬於自己的歷史，25年間，我們經歷了很多，有艱苦卓絕的“井岡山”精神，也有“地溝油”似的腐敗案例。廉潔文化已經成爲長城的一個標誌性代名詞，甚至是外界認識長城的第一講，由此可見魏總爲何答記者問的時候要說長城是靠廉潔致勝的了。企業想做到廉政治理，同樣需要藉助制度的力量。人作爲一個社會人來講，時時刻刻面對着各種各樣的利益誘惑，當貪慾戰勝理性的時候，就是出問題的時候。所以日常的廉潔教育和廉潔制度對於有效預防腐敗問題發生是不可或缺的。進一步講，我們創造一個什麼樣的文化氛圍我們才能收穫相應的結果，猶如短暫的西晉王朝把“鬥富”作爲官場的流行活動，那後果可想而知了…所以說我們有幸在這樣一個把廉潔作爲信條的企業裏，那麼我們應該深知：欲廉，則達；欲腐，則棄。

“以史爲鑑、鑑往古今”，希望大家都能感悟到一點東西。

篇四：鑑史問廉觀後感500字

發生在一千年前的，關於包公擲硯的傳說至今還在百姓之中口耳相傳。那是在包拯期滿離任端州之時，下屬感念包拯的清廉，偷偷在其行李中塞了塊端硯作爲紀念，誰料包拯在船行江中時發現此硯，就徑直將硯投進了江裏。包公擲硯處後來隆起了一塊陸州，就是現在的硯州島。儘管傳說不免有誇張放大的部分，但是包公的清正廉潔卻依然因爲這一傳說的映證而更顯高大而形象。當年手起硯落的情景也被匠人刻畫成圖畫，凝固爲具象，爲後人瞻仰稱頌。

包拯作爲千百年來爲百姓所紀念的清官代表，他的人生觀具有一定的代表性。“清心爲治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”這是包拯流傳下來的唯一詩作，也可以看做是包拯的人生觀和價值觀的體現：爲官當清正，爲人當道直。無論是東漢的強項令還是清朝的張伯行，都像包拯一樣，奉行着做人剛正不阿，做官剛正廉明的道德準則。他們爲求公正而不畏權貴，爲救百姓而據理力爭，寧可一人“公罪”，不願百姓遭殃。人們把這些青天廉吏的故事編成歌謠、寫入詩篇，代代相傳，藉此表達對政治清明、廉潔公正的渴望。而另一方面，貪腐橫行之臣則是身敗名裂，遺臭萬年。

古往今來，國人心中一直有着深厚的“青天情結”，在清官廉吏的祈盼中寄託着對社會正義的渴望，在爲民伸冤的堅持中孕育着對政治清明的嚮往。人們對公正清明深刻祈盼，這也是如今習總書記強力反腐的思想和社會基礎。然而在當今這個信息技術空前爆炸的時代，我們面對的新鮮與進步太多，誘惑與挑戰也太多，如何打好私慾與清廉這場好仗，不讓心中的清泉被慾望吞噬，這個問題拷問着每個爲官者的道德良心。我們每個人都應該在寧靜的時刻翻開歷史的書卷，於前人的腳步中思考未來的道路，同時我們也需要在歷史的窠臼中自由舞蹈，而非被成規束縛。但是不管怎麼樣，都要將廉吏包拯的那句話記在心頭：清心爲治本，直道是身謀。

篇五：鑑史問廉觀後感500字

千百年來，百姓心中始終蘊含着一種清官情結，這也是人們對清廉、正義的不懈追求。

走進七朝古都開封的包公祠，我們見到了中國公平正義的化身——大宋丞相包拯，他是自宋至今一直被民間崇拜的精神偶像，他那代表正義、堅定的黑色臉譜，代表清正的月牙兒的形象已經深深根植在百姓心中。但最根本的是他自身始終堅持的“爲公正直才能一心爲公，明察秋毫才能斷案公正”的爲官理念和出任大理寺拯一年內清理歷年積案、處理一萬七千多人無一人申訴的敬業精神和才幹，這樣才能使他成爲一個名垂青史爲百姓帶來福祉的清官。張伯行（1650-1725），宇孝先。號恕齋，晚年更號敬庵，河南儀封（今蘭考縣）人。康熙年間進士。歷任中書舍人、濟寧道、江蘇按察使福建巡撫、江蘇巡撫、倉場侍郎、戶部右侍郎、禮部尚書。他勘於爲政造福於百姓；他疾惡如仇，恥於與貪官污吏爲伍，他居官清正廉明，“止飲江南一杯水”，深受百姓愛戴。康熙皇帝稱讚他爲“天下清官第一”老百姓稱譽他爲“天下第一清宮”。張伯行的“一絲一粒，我之名節；一釐一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不至一分；取一文，我爲人不值一文。”一字詩包容了古往今來砥礪道德、提高修養的廉政警言，而他在上任伊始所書《卻贈檄文》更是從根本上堵塞了一切有可能發生的貪贓枉法、行賄受賄的路徑。

一條明星微博可能瞬間有上萬條的回覆，一個影星的生活照點擊量可達上萬條，但這些曾經爲中國歷史的發展作出突出貢獻的清官卻漸漸湮沒在人們的記憶中，甚至今晚在《鑑史問廉》中緬懷他們的我們中的大多數人也已經忘了這些歷史上清正廉潔的標誌性人物。

而事實上，近年來不斷出現的官二代、富二代在公衆場合從事有悖社會公義道德甚至法律的舉動而能毫髮無損，缺少的正是董宣這樣的敢於嚴格執法、不畏上、只爲法的強項令！包公祠裏的仿北宋時期的題名碑上包拯的名字已經被萬千景仰者摩挲的幾近不見，希望一代能吏廉臣的清官形象不會隕滅在當代從政者心中。忠於職守、清正廉明、懲惡揚善，應該是我們每一個從政者畢生的追求！

篇六：鑑史問廉觀後感500字

大型歷史文化紀錄片《鑑史問廉》雖然只有八集，卻讓觀者思接千載，視通萬里，用歷史的終極審判功能警醒我們鑑史勵志，慎思篤行。

步入歷史深處，撲面而來的是千百年來人們對青天和盛世的強烈渴望。在這渴望中，我們看到了強項令董宣、懸魚太守羊續、四知太守楊震、天下第一廉吏于成龍，旋馬家聲的李沆、訓儉示康的司馬光、不持一硯歸的包拯、造就六尺巷的張英、在任只飲江南一杯水的張伯行、爲母過生日買肉成新聞的海瑞……他們生活在不同時代，卻在歷史的傳承中有同樣的名字：清官。他們正直廉明、不畏強權、嫉惡如仇，他們不貪物慾、勤儉訓家、天下爲公，他們愛民如子、執法如山、匡扶正義，代表了人們心目中官者的最高形象，更打造了流芳千古的克己修身崇德尚禮的道德典範。

這些在歷史長河中熠熠生輝的清官們，被後人崇敬被歷史銘記，也給如今的爲官從政者以當頭棒喝：百姓之追崇官清，乃世間有不清之官；百姓之愛戴青天，乃世間有遮雲蔽日之地。你之爲官，是否拷問己心：我是誰，我又爲了誰？

愚以爲所謂清官之標準，實是爲官之基準。清勤慎，理應爲做官者的三字經。無清，則不公正；無勤，則易懈怠；無慎，則難律己。爲國爲民，纔是爲官從政的本分。官出於民而高於民，高在學識，高在才能，高在修養，高在道德，更高在自覺自願地承載“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的責任感和使命感。民之爲官者，如無忠國愛民之真心，只求一己榮華富貴之享樂，必被人民唾棄被律令嚴懲被歷史審判。

老子說：“聖人無常心，以百姓心爲心。”緬懷往聖先賢時，當今官者能正心自問“我是誰，爲了誰”的有多少？敢言自己“兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長”的又有幾何？

鑑史既是問廉，又是興廉，更是養廉。廉是明，是清，是正。廉，不僅應是從政爲官的操守，還要成爲每一箇中華兒女的氣節。以歷史爲鏡鑑，今人追思古人，學廉問廉；他日現實成爲歷史，後人思慕今人，亦應爲今人之崇廉敬廉，做千秋之定論。