論禍作文

在科學技術還不成熟的古代，對許多現象人們無法給出合理的解釋，只好寄託於神佛鬼怪之力。於是，爲了圖個吉利，得體徵而去咎徵，人們對“避禍”一事愈發重視了。

雖然重視，卻不爲過。孟子的《魚，我所欲也》無疑給人們上了深刻的一課：禍需避，但避禍得生與求義取死衝突時，一定是義無反顧地捨生取義。

面對生與義、福與禍的抉擇時，民族英雄林則徐毅然遵從自己內心的堅守，那一句“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”真是振聾發聵，百年之後猶迴盪於耳畔。

避，也不避，纔是處理“禍”的最好方法。

孟子對禍福有着獨特的見解，他說：“禍福無不自己求之者。”又憶起《太上感應篇》之言：“禍福無門，惟有自召。”這兩句箴言，流傳了千古，濃縮了從緣起到塵埃落定間看似毫無關聯、實則客觀存在的因果關係。

由此觀之，對於“禍”，不能僅僅只是“避”。因果之間千思萬縷的聯繫哪裏是一個簡單的“避”可以切斷的呢？借《論語》中一個重要概念——“修己”，修養自己，這才該是根本。

一直都很喜歡《塞翁失馬》中那位睿智的老人，彷彿是有料事如神的神奇本領，不以失馬爲禍，不以兒子摔傷了腿爲禍，是那樣不按常理出牌，但事實又證明他是對的。

後來看到《老子》上的一句話“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，似恍然明悟，禍福相生相依，沒有絕對的福，亦無絕對的禍，對待禍福之事，保持一顆平常心也許纔是最好的。

又兀地驚覺“禍”與“獲”同音，這難道只是一個巧合嗎？還是我們的祖先早已有了這種明悟？

也許是冥冥中註定，禍之於人、事、物，其存在意義並不是“禍”，而是“獲”，從禍中獲得，即爲福。

修己，可以避禍，但又不是爲了避禍而修己，最爲重要的，莫過於在禍中修己，從禍中有所獲，如此，化禍爲福，然後“增益其所不能”，禍也就無須刻意避之了。