“有”和“無”作文

“有”和“無”既相互對立、水火不容，又彼此依存，密不可分，就好像白天與黑夜。白天與黑夜看似是兩種截然相反的狀態，互不干擾，相互獨立，但事實上，一個地方太陽升起的時候，必然就伴隨着另一個地方夜幕的降臨：中國人開始忙碌，美國人猶在夢鄉；南極處於極晝，北級一定處在極夜。深刻認識二者的關係，對於我們的人生具有重要的指導意義。

“無”是“有”的前提。有個成語叫“無中生有”，這是個貶義詞，其實也是有道理的。人們常說：一張白紙，好寫最美的文字。一張塗滿文字的紙，是無法寫進新的文字的。一個人剛走進社會，走上工作崗位，也是如此。此時他就像一個半空瓶子，需要不斷磨礪自己，才能讓自己的經驗裝滿瓶子；倘若這個瓶子一開始就是滿的——如同一個老朽之人，他的腦中早已裝滿了成見，那他又如何接受新事物，又談何不斷進步呢？孔子說：“唯上智與下愚者不移。”最聰明的人之所以難以改變，也是因爲他們頭腦中裝得太多了。塞林格先生在《麥田的守望者》中說，要“記住該記住的，忘記該忘記的”，只有從心靈中刪除痛苦與不幸，騰出空間，才能裝進去快樂和幸福。

“有”是“無”的基礎。莊子在《逍遙遊》中提到的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”，就是“有”的代表。要達到“無”的境界，就一定要自“有”開始。有了“有”這個基礎，漸漸提高我們的素養，淡化我們的私慾，淡化自己對功名利益的追求，纔可至於“至人無己，神人無功，聖人無名”的境界，即“無”的境界。從“有”到“無”，是一個漫長的過程，中間需要經歷以宋榮子和列子爲代表的不同層次的“有”，最終纔可由量變到質變，實現舉重若輕的絕妙轉身。從這個意義上看，“無”也是“有”的最高境界。

在生活中，我們要把“無”當成“有”來完成。老子說：“爲無爲，事無事，味無味。”無爲不代表無所作爲，無事不代表無事可做，無味不代表枯燥乏味，相反，有時無爲就代表着大有作爲，無事就代表着有事可做，無味就代表着回味無窮。中國古代的君子提倡“慎獨”，一個人獨處，無人在旁，所作所爲也要像有人監督一樣。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”即使你沒有某種不恰當的行爲，也要時刻注意，反省自己，把無當成有，時刻提醒自己，只有這樣，才能在不斷的反省中自我提升。

我們學習也應如此。小學的時候，老師帶着我們學，手把手地教我們去學，我們擁有老師幾乎全部的精力。到了中學階段，老師就不會像小學那樣耐心，事無鉅細，老師通常只是對我們的學習起監督作用。而上了大學，老師似乎連這一點監督的作用都沒有了，老師注重引導你，點撥你學習方法，僅此而已。我們學習歷程中，老師參與程度從有到無一步一步的變化，看到的是我們的進步，因爲我們從被人逼着學慢慢變得會自主學習。倘如我們因爲老師參與的減少，終至“缺席”，就在大學裏混日子，無所事事，那就真的把“無”當成了“無”，最終只能兩手空空，無法在現在競爭激烈的社會立足。

同樣，我們也要把“有”當成“無”來看待。紀曉嵐的老師曾說：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。一個人內心有太多的情感，太多的牽絆，那他必定會活得痛苦，一個人內心有太多的爾虞我詐，太多的功名利祿，也必定會活得無趣。只有當一個人內心不爲世道人情、他人的看法起伏時，他纔會真正地高興；只有當一個人真的無慾無求時，他纔是真正的品德高尚。現在的許多貪官，有權有勢，有名有利，有人獻媚有人趨奉，卻不懂得收斂收手，就是把“有”看得太重，以致於忘乎所以，身敗名裂，真是令人既痛恨又痛惜。當我們漸漸地學會看淡與放下，就將“有”做到了“無”的境界。

“有”和“無”的關係，絕非我所說的這般簡單。它像是一把每把鑰匙都能打開的鎖，又像是一把沒有鑰匙能打開的鎖，願我們每一個人都不斷去思考。電影《一代宗師》中有句臺詞：“說人生無悔那是賭氣話，人生若無悔，那該多無趣。”“有”和“無”，就在我們的人生之中。