高考作文的萬能素材

寫作文要學會引用材料，這對文章的論證有很大的重用，下面是高考作文萬能素材，歡迎參考閱讀！

1、【挫折擋不住強者】（張海迪立志成才）

張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，並自學了針炙技術，爲羣衆治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什麼呢？

2、【勇把挫折當動力】（凡爾納的16次投稿）

19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家傑克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社願意發表，以致他不得不去幹苦力。後來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終於成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閒散的時光》出版後，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫並未退卻，而是以更爲優秀的詩作來回敬那個謗者。

3、【逆境奮爭，苦中尋樂】（高士其苦鬥病魔）

高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以後，他拖半癱的身子，到達延安工作。解放後病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、閤眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先後寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑說：“不苦！因爲我每天都在鬥爭，鬥爭是有無窮樂趣的。”

4、【苦難也是一筆財富】（“西部民歌之父”王洛賓）

王洛賓，這位被譽爲中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處於心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閒庭信步”的態度，投身於大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。

5、經歷挫折，更能發憤（貝利與記者）

貝利成名後，有個記者採訪他。“你的兒子以後是否也會同你一樣，成爲一代球王呢？”貝利回答：“不會。因爲他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強鬥志，使我有條件成爲球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成爲球王。”

6、【面對挫折決不氣餒】（愛迪生不被火災嚇倒）

一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：“多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎麼辦啊！”愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發明電燈時，他就先後試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終於獲得成功。眼下這場火災也同樣不能使他後退。愛迪生對老伴說：“不要緊，別看我67歲了，可是我並不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。”

7、【能屈能伸是俊傑】（臥薪嚐膽的勾踐）

越國兵敗吳國於公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和衆臣，還用妻子作人質，自己爲吳王當馬伕。勾踐還爲吳王送茶送飯，端屎端尿，終於贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死裏逃生回國後，臥薪嚐膽，一面繼續進貢吳國，一面聚兵訓練。最後他率精兵數萬，徹底打敗了吳國，實現了洗辱復國的志願。

8、【以樂觀打敗挫折】（牛頓等人面對挫折）

古今中外，因爲有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維（Harvey）發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣佈進化論的時候，全世界人反對他；貝爾（Bell）第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦工於製造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱樂觀主義的精神，而爲世人所稱道。

極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊塗、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成爲一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。

9、【感恩節的由來】

1620年，一些飽受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個月後，終於在酷寒的十一月裏，在現在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個冬天，半數以上的移民都死於飢餓和傳染病。活下來的人們生活十分艱難，他們在第一個春季開始播種。爲了生存，整個夏天他們都在祈禱上帝保佑並熱切地盼望豐收的到來，因爲他們深知秋天的收穫決定了他們的生死存亡。

後來，莊稼終於獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個日子來永遠紀念。這就是美國感恩節的由來

感恩節是美利堅一個不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同爲他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。

10、【感恩】

有些人說：“我討厭我的生活，我必須做一點改變。”這些人必須改變的是他們不知感恩的心。如果我們不懂得感恩我已有的，那麼，我們很難獲得更多的，既是我們得到我們想要的，那時我們也不會享受真正的樂趣

感恩是一種處世哲學，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對，豁達的處理。這時，是一味地埋怨生活，從此變得消沉？還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來？英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望。

11、【豁然面對】

曾有一個佛陀，乘船渡江，不想風大浪高，把船打翻了。佛陀像一片樹葉般的在江中沉浮了許久，才筋疲力盡爬上岸來。到了岸上的第一件事，它不是責罵船家的無能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風險浪差點要了他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：“謝謝師傅！”有人不解地問：“你爲什麼不謝謝菩薩？”佛陀說：“原來我並不喜歡游泳的，都是師父每次強把我拉入水中，教我學會的。不是師父，我命今日休矣！”遇了難，不是責備任何一個人，而是心存感激，人生達到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達，在這個世界上，還有什麼事情能讓你痛苦和憤恨的呢？

12、【動物的感恩】

你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮裏以後會久久地看你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。

你看到一隻鳥受傷了，將它從貓嘴裏奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然後將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地見，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感

13、【堪彌的鞋帶】

有一回，日本歌伎大師勘彌在一部戲裏扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶鬆了。”他回了一聲“謝謝你”，然後立刻蹲下，繫緊了鞋帶。當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛剛繫緊的鞋帶又弄鬆。顯然他想以鬆垮的草鞋帶子來表現一個長途旅行者的疲憊。有位記者到後臺採訪，親眼看到了這一幕，他問勘彌：“您爲什麼不當場教那位門生呢？他還不懂演戲的真諦。”勘彌答道：“要教導門生演戲的技能，機會多的是。在今天的場合，最要緊的是教導他學會感激別人對自己的關心。”

14、【感恩沙漠】

意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當她走出沙漠之後，她面對沙漠跪下來，靜默良久。有記者問爲什麼時，他極爲真誠的說說：“我不認爲我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過。”的確，人類的一切都是大自然所賜予的。對於這個世界，人類不可能有徵服它的能力。相反，人類需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類纔有可能生生不息的傳乘下去。

15、【羅斯福家被盜】

一次，美國前總統羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因爲第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對任何一個人來說，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個故事，啓發我們該如何感恩生活。

感恩，是我們在失敗時看到差距，在不幸時看到危機，獲得溫暖，激發我們挑戰困難的勇氣，進而過去前進的動力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時時懷一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態，完美的人格和進取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對現實的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望

在水中放進一塊小小的明礬就能沉澱所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉澱許多浮躁，不安，消融許多的不滿與不幸。

16、【感恩的心】

越人寇不韋爲避兵災逃至剡溪。困頓中，徘徊於天姥山下的他與妻子在一株極其繁茂的大樹下住了一夜，第二天清晨，寇不韋舉起斧頭想砍下樹枝當柴燒。妻子阻止他說：“我們能活下來，多虧了它。我們應該像敬仰自己的慈母一般感激它。”

17、【面對命運】

在一次學術報告會結束後，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情後，尤顯突兀和尖銳地問：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺得命運讓你失去了很多東西了嗎？”全場一片寂靜。霍金微笑依舊，用手指敲擊幾下鍵盤，在屏幕上出現了那麼一句話：“我有我始終追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友，對了，我還有一顆感恩的心。”全場掌聲不息。

18、【中西生死哲學】

儒家一方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因爲“生死如一”最能突現超拔精神。

在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恆的真善美只有在死亡之後，因此，“哲學就是對死亡的練習”。並且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神聖理性不死”，並強調“我們應盡力過理性生活，使自己不朽”。到了康德，認爲靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然註定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，纔是面對生死最好的態度

到了當代，因爲醫學發達，“臨終關懷”更成爲普世關心的問題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成爲超越國界的共同課題。芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認爲，死亡也是人生的一種“成長”，更具積極性與建設性。

19、【追問生命的意義】

對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關懷的高度，卻依然閃爍樸素無華的平民思想火花。《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。《活出意義來》一書正是作者對集中

營經歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號爲119104的他，在牢獄生涯裏發明“意義治療法”經過情形的重要記錄

獨一無二的特性使得每個人都與衆不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。“一個人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重複，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”“一個人一旦瞭解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力爲自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任爲某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。”在弗蘭克看來，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。

20、【只因生命有限】

既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經用“價值”兩個字作爲此種意義的標識

法國探險家夏（譯音）目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恆。”夏願做雪山上的獨行俠，“因爲每一次，那前面總有一種誘惑。”

誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動因了，我們現在常常將它稱作目標或理想。

每天將舊的日子勾去，每年將掛曆換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往後掂量一下已有限的價值。

21、【我爲什麼登山】

英國一名著名的登山家這樣回答：“因爲山在那裏。”對於登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作爲自己的崇高事業，全力以赴。

人類不斷探險的精神是永恆的。正是由於人類的探險精神，人類纔不斷進步，纔有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對後來者，它是一筆寶貴的財富。

培育探險精神對於一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什麼前途。

22、【南極探險中悲壯的一幕】

1991年，挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服，當阿蒙森勝利班師後五個星期，斯科特纔到達南極。雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利，但他並沒有因爲自己將成爲失敗者而停止前進。在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中，好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，爲了不拖累大家，夜裏獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最後僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去。臨死前，斯科特還在寫他的探險日記，他們至死都沒有拋棄所蒐集到的35磅岩石標本。茨威格曾讚道：“壯麗的毀

滅，雖死猶生，失敗中產生攀登無限高峯的意志。一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。”

23、【荊棘鳥的.傳說】

有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找荊棘樹，直到如願以償，才歇息下來。然後它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺、上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽，上帝也在蒼穹中微笑。因爲最美好的東西只能用最深痛巨創來換取……

24、【胡楊樹】

在內蒙古地區有一種叫做胡楊的樹木，有極強的生命力：生，二百年枯榮；死，二百年不倒；倒，二百年不朽

25、【每條魚都在乎】

暴風雨過後，有許多被捲上岸的小魚困在沙灘的淺水窪裏，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，並使勁扔進大海。路過的人忍不住說：“孩子，這裏有幾百幾千條小魚，你救不過來的。”“我知道，”男孩回答。“那你爲什麼還要扔？誰在乎呢？”“這條小魚在乎！這條小魚在乎！”

26、【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】

最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成爲15到34歲人羣的第一大死因

朋友說：我存在，並不僅僅意味我活，而應擁有生命質量；如果失去了生命質量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基於嚴肅的思考並能給生命帶來昇華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作爲要挾手段。這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。

挫折和憤怒是一種痛苦。結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。（《中國青年報》4月11日馮雪梅）

27、【死於誰手】

江西萍鄉的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。

河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審，河南禹州的公安指導員劉德周又開槍殺死三人而後逃竄。

9·11事件中紐約世界貿易中心兩幢摩天大樓成爲一片廢墟，阿富汗人家的牆壁上佈滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有傑寧難民營散發惡臭的一具具腐屍。

28、【生命有價】

姚麗，建行大慶分行的一名女營業員，面對手持兇器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，爲避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事後她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了“雙開”，開除黨籍和公職，該行說得分明：“姚麗作爲一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。”最後，經過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩爲：開除黨籍、記大過、賠償損失。

生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、侮辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子裏反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。

29、【不殘鳥雀】

蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢僕捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀築巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百隻珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說鳥雀築巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。

30、【墓誌銘也是文化】

沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：“一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。

31、【人性的光芒】

在青海省民和縣官亭鎮一座史前時期的房址內，考古工作者新近發現了聚集的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛身下的4人；東牆壁下的一對母子，母親倚牆跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱於懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。

32、【梭倫爲何哭泣】

一位腐儒看見梭倫爲了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：“如果哭泣不能挽回什麼，那麼，你又何必如是哭泣呢？”這位聖者回答說：“就是因爲不能挽回什麼。”

33、【琅玡柳】

桓溫北征時，經過金城，見到以前自己擔任琅玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚

34、【註解生命的文本】

再平常的生命也包含一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神聖、如此優美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那麼獨特，那麼無法逃避，那麼驚心動魄！

雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責任，這三個概念對於一個人足夠了。我抱這個信念生活過，我也要抱這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。”牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝聖的紀念館，“除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨我一起死去”。但丁的臨終遺言只有一句話：“轉動太陽和地球的是愛”。

生命的魅力在於不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創造和超越中享受生命的力量，生命敢於承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的侷限

35、【歌德之死】

歌德患有死亡恐怖症，他總是避免談“死”這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經過，他就會發怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：“人活到75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心裏倒非常平靜，因爲我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續下去。生命就像太陽一樣，我們以爲看見它消失了，但事實上，它並沒有消失，它仍在放射光芒。”

在嚥氣以前，他叫道：“光明??再多一點光明！”最後，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：“不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這隻溫柔的小手吧！”

36、【契訶夫最後的話】

契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加：“我已很久沒有喝香檳了。”他慢慢喝光杯裏的酒，然後躺下，平靜地死去

37、【盧梭談死】

有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，後者指一個池塘說：“這就是我一再想跳進去結束自己生命的地方！”“你爲什麼沒有這麼做呢？”狄德羅問“我把手伸進水裏，但是我感到它太涼了！”他回答說

38、【“那邊真美”】

1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒。“那邊真美！”他說。

39、【金聖嘆的悲傷】

金聖嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井裏，回到家裏號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井裏，想到它再也出不來了，所以痛哭。

他的絕筆詩：“衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家？”

臨刑前說：“殺頭有如風吹帽。”

40、【伊壁鳩魯《關於死亡》】

你要習慣於相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因爲一切善惡吉凶都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因爲這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對於人生有死這件事愉快起來，這種認識並不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對於死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地瞭解到終止生存並沒有什麼可怕，對於他而言，活也就沒有什麼可怕的??所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對於我們是無足輕重的，因爲當我們存在時，死亡對於我們還沒有來；而當死亡時，我們已不存在了。