魂兮歸來作文

屈原用自己的一生詮釋了“行爲與位置”這一永恆的話題。飛鳥已逝，蒼穹已破，美夢已碎，從廟堂之高到江湖之遠，他衣衫襤褸而舉身赴江。這一生，雖“形容枯槁”，但卻“九歌”流彩。

屈原自身也不曾知道，沖決了六十二年的鳥籠卻只是細絲一根。在那個時代，身份與地位決定了你一生的作爲，聽起來如此荒謬之事卻存在了近千年。屈原，有貴族之血統、皇室之親緣，這便註定了他的宦海生涯本應一片光明，可是那黑暗無光、奸邪肆虐的朝堂怎容得下他獨清自醒之人？忠正廉潔的他四處碰壁，以世間最不可有的真性情去追尋他那“香草”“美人”。誠然，屈原身居高位，本應行爲端正，爲世人之楷模，但他正是被位置誤了行爲，被行爲誤了內心，原本浪漫灑脫的《九歌》中的屈原最終竟成了世人乃至後人眼中愚蠢至極、整天幻想之人，我又該找誰討回屬於自己忠於自己的那個屈原？

行爲與位置看似相輔相成，實則陽違陰背。屈原的位置不改，而今人的行爲堪憂。而今竟有人大言不慚地說以屈原爲不屑，《離騷》非屈原所著。屈原已死，這樣的言論無論是何用意，卻又於心何忍？屈原，說輕了、說淺了、說小了，只是一個人，一個被歷史風塵所掩埋卻憑自己“身之察察”再現於世之人；說重了、說深了、說大了，他是一個符號，一個有着絕佳風骨、風姿、風貌的標誌，是給予中華兒女精神支撐，並已屹立千年的一塊巨石，有人冷不防地告訴我們中國沒有屈原，沒有《離騷》，沒有端午節，而真有人信了。當一個人精神座標轟然倒塌的時候，當一個民族的精神支撐蕩然無存的時候，我們的心靈將歸向何處？

屈原的行爲已超越了那個位置所需，甚至超越了時代，超越了千年的歷史，《九歌》也恰成了遙遠的絕響，伴着屈原一起沉入汩羅江，淹沒於滾滾江流。也許屈原是對的，只有至善至柔的水才能濯其內心，才能保其原貌。

有些人活着，行爲卻與位置不符；有些人死了，行爲卻早已超越了那個位置，化作一道光，永恆地照亮中華大地。

魂兮，歸來！