《散步》讀書筆記作文
《散步》讀書筆記範文
當細細地品讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《散步》讀書筆記範文，歡迎閱讀與收藏。
《散步》讀書筆記範文1女兒的課本上有一篇《散步》，描寫一家三代老小散步時的融融親情。老師要求家長閱讀後寫一篇讀後感。以下是我交的“作業”。寫的不好，讓您見笑了!
課文讓我們思考這樣一個問題：每個父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價值觀，及正確的言行教育引導孩子。父母是孩子人生的第一位老師，父母對孩子的影響是長期的，根深蒂固的。其成人後的種種習慣，很大部分來自父母早期的影響和教育。
文中從初春陪母親、攜妻兒但不，到覺得“走大路”、“走小路”、“背起母親”、“背起兒子”等。無不表現出父親對母親的關愛呵護，母親對下一代的關心，對兒子是無言的教育和引導，與時下一些不承擔瞻仰老人義務的人對照，其對下一代的影響和引導是不言而喻的。
小時侯，家境不太好，可那份濃濃的親情卻無時不在，始終暖暖地包圍着我。記憶中，愛是母親那一針一線縫製成的布底鞋，愛是那騎在爸爸脖子上看露天電影時拍紅的手掌，愛是那除夕之夜圍着竈臺不停忙碌的身影……
生活的艱難，絲毫也不能影響我們一家人的快樂生活。
漸漸的，我和我的姐姐們都長大了，工作了，生活條件也一天天好起來了。可是，我們的父親——偉岸的父親卻因癌症在我女兒還不記事時永遠的離開了我們。一生節儉的父親帶走了我們的歡樂，帶走了母親臉上燦爛的笑容。父親的猝然長逝成了我們家人心中永遠的痛。
工作的繁忙、生活的壓力，經常使得我心煩意亂，有時面對母親的絮叨的時候也會對她粗着嗓門吼幾句，看着她孩子般束手無策的樣子，我又覺得於心不忍，內心充滿了愧疚感。早就聽得母親在說，想讓我們帶她去某個地方玩去，而我也總是藉口一堆，讓姐姐們誰有時間帶她去。今日想來，她也並不只是想出去開開眼罷了。
“好像我背上的和她背上的加起來，就是整個世界。”當女兒給我這個作業時，當我仔細熟讀課文時，我的心中感到很溫暖。是啊，忙忙碌碌，何時有空體會一下生活中那種責任以及所擁有的給我帶來的幸福呢?社會的繁榮和安定，給每個家庭帶來的美滿生活。我們不經意地擁有了一切。同時，社會，家庭和責任，也在我的背上揹着。生活是美好的但是要我們一起創造。老一代，我們這一代，女兒這一代。—“我過不去的地方，你就揹着我。”
文中母親的話，給了我信念，我們是一家子。我們背起整個世界的同時，我們擁有整個世界。
《散步》讀書筆記範文2散步是一篇祖孫三代在初春的田野裏，四處走走轉轉的一篇美文。
當我讀到兒子背起母親，媽媽背起兒子時。眼前驀然出現一副圖畫。這是一副尊老愛幼的動人畫面。兒子像挺拔的青松，揹着滿臉皺紋的母親，步履堅定，走在最前面，母親感受生活的美好。而媽媽像一顆柔美的月亮，時時刻刻呵護着年幼的兒子，默默地、默默地給兒子講述生命的意義，生命就像腳下的路，崎嶇不平，但是我們一定要走下去。
當我讀到走在交叉路口時，對於走大路還是走小路的問題時，兒子的意見是小輩服從長輩，到大路玩耍，而作爲長輩的奶奶，從慈祥的眼神中，帶着些許關愛，好像三月春風對碧水的溫柔，趁着腿腳麻利，趁着陽光明媚，我們走很長很長的路，感受綠草帶給我們的清新，感受陽光帶給我們的溫暖，讓我們擁抱大自然。
《散步》讀書筆記範文3今天我們學到散步這一課了，老師叫我們先讀課文。看完後我深受感動。本來散步是一件很平常的事，我們一家幾乎每天都散步，但看到這篇文章，我的心酸酸的。
作者的母親老了。不想出來散步，但作者希望母親出來走走，鍛鍊鍛鍊身體，母親順從了兒子，一家四口人出來散步。在路上時，小傢伙天真的說：“前面是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子。”這句話體現了他們家的融洽，三輩人濃濃的情。但是後來發生了分歧。母親和孫子要走的路不一樣，畢竟是小孩，喜歡走小路。母親要走大路。是爸爸即是兒子的作者還是決定委屈兒子順從母親走大路。最後婆婆疼愛孫子。走小路，最終一家人決定走小路。就這樣走到一處，作者背母親，妻子背兒子。他們都特別小心，最後作者還寫到他們背上的全世界。
“全世界”我想他指的是一家人的全世界。我們一家人也是如此。爸爸常說我們家裏的每個人都是他的命。我以前不懂事，從沒覺得珍惜。現在我明白了。爸爸媽媽辛苦的在外賺錢，回家還得照顧老小。我以後會在家照顧爺爺，爺爺那麼疼我，有時我還衝他大吼!想到這裏我很慚愧。爺爺雖然癱瘓了。但爸爸給他買好吃的，他總是悄悄留着給我。看了散步這篇文章。我懂事了。一定會聽爸爸媽媽的話，力所能及的分擔他們的擔子。孝敬爺爺。照顧爺爺!
《散步》讀書筆記範文4假如母親是樹，那我就是樹上的果實；假如母親是鳥，那我就是在鳥巢裏嗷嗷待哺的鳥寶寶；假如母親是海，那我就是在大海里自由自在生活的小魚兒。愛的舉動可以感染每一個人，只要你願意付出關愛，你身邊的世界便會明亮起來。
今天看了一篇課文《散步》。講了一位爸爸和他的妻子，兒子，一同陪身體不好的母親去田野散步。母親老了，走遠一點就覺得很累。母親希望去平順的大路走走，而兒子卻覺得小路有意思。伴同兒子的時間還久，爸爸決定還是順母親的心意。但母親摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：還是走小路吧，我走不過的地方你就揹着我。這樣，他們在陽光下，向着那金色的菜花，整齊的桑樹和水波粼粼的魚塘走去。到了一處，爸爸蹲下來，背起了母親，妻子也蹲了下來，背起了兒子。爸爸和妻子都慢慢地，穩穩地，走的很仔細，好象爸爸背上的同妻子背上的加起來，就是整個世界。
佛教講誠愛，儒家講兼愛，基督講博愛。此刻，他們的身影構成了一條和諧的音符，一道亮麗又溫馨的風景線。他們彼此之間的愛深深地打動了我。這一刻，讓我體會到了真正的愛的感覺。我們的生活傾注了父母對我們多少的心血，多少的愛。而我們又該如何回報那份無私的愛，能爲父母做些什麼呢？我們每個人都應該帶着一顆愛心活着。多關注和關心身邊的人與事。用我們的真誠和關愛打動所有人。用恩情傳播愛意，用愛連接心靈。愛讓我們的真情永存，愛也讓我們懂得了人與人之間送人玫瑰，手有餘香的道理。有了愛，我們的世界纔會和諧。讓我們手拉手，共同迎接和諧的明天。
有愛就有和諧。
《散步》讀書筆記範文5語文課上，我們學習了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場面讓我深深地感動了。學完課文，我忽然思考着家庭是什麼？家庭意味着軟弱時的依靠；絕望時的希望；痛苦時的力量源泉！家庭就是這樣，一個可以遮風擋雨的港灣。
家人又是什麼？家人，意味着悲傷時的輕柔安慰；寂寞時的一陣溫暖；成功道路上的默默支持！正是家人，使自己不再害怕和恐懼；也正是家人，組成了一個完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上箇中秋節，我們一家團圓，其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個人的餐盤裏都放着一個精緻的月餅。“開飯了！”奶奶大聲叫着，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個孩子的情景。首先跑出來的是我，看着色、聞着香，垂涎三尺。接着爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來，一起圍坐在桌邊品嚐起美味佳餚即沒有什麼特別的規矩、也沒有飯前的客套話，就不約而同地嚐了起來。邊吃，邊開始聊起了家常。我知道，其實這個時候，談天比吃飯更爲重要。邊說邊聊，還不時發出一陣陣的笑聲，每個人都笑得那麼開心、那麼爽朗，在那個全家團圓得月圓之夜
夜幕降臨，我一看時間，晚上六點半了。“嘿”我提議道，“大家到樓頂看圓月，如何？”接着，我們便到了樓頂，只見明亮的月光灑向大地，皎潔的月亮還在慢慢地爬上來，偶爾被幾縷輕紗似的微雲遮住最終，它終於高高懸掛在了夜空之中，而此時它夜變爲了銀白色，夜空中的幾顆星星也俏皮地眨着眼睛，好一派月朗星稀的景象，或許，月亮和星星本來就是一家吧！
我們在夜空下站了很久，也聊了很久很久現在回想起來我似乎突然明白了什麼：這不正是《散步》中那濃濃的溫情嘛！朋友，請讓我們一起珍惜我們自己遮風擋雨的港灣，珍惜我們的家人吧！
《散步》讀書筆記範文6閒閒的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的語言，暢遊美學的境界，彷彿美玉一般，絢爛之極歸於平淡。體會一份清閒的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態度即是超俗的，又是入世的。他在書中爲我們展示了一個美的人生和宇宙，這裏充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發現了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發現了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景緻的詩句。沒有一種以天地爲廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發現這種生動與清和的美的結合。而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內在自足的境界，無待於外而自成意義豐富的小宇宙，啓示着宇宙人生的更深的一層真實。”它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，迴歸“小宇宙”。它屬於有限之中，又讓人從有限中發現永恆。可以說，宗先生中的美學思想已然把中國傳統的哲學、美學——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射着理性與感性的光芒。或論詩畫與書法，或論音樂與舞蹈，或論建築與雕塑，自然與藝術的乃至整個人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握後，欣賞它，讚美它，評判它。他以散文的抒情方法，以詩人靈感閃現時的思維方法，表達自己精闢的美學見解。如他在評羅丹的雕刻時這樣寫到：“我這次看到了羅丹的雕刻，就是看到了一種光明……你看那自然何等調和，何等完滿，何等神祕不可思議！這大自然的全體不就是一個理性的數學，情緒的音樂，意志的波瀾麼？一言以蔽之，我感到這宇宙的圖畫是個大優美精神的表現。”讀了這樣的語言，誰會以爲他是在評價藝術作品？而又有誰能說這不是在評藝術作品呢？
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏。”好一個“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”！這正是可用來總結《美學散步》中所體現的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著。“他是真理的探尋者，他是美學的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者。”宗先生對羅丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。
藝術的欣賞就是對美的發現和感情，那麼美在哪裏呢？美就在你的心中。畫家詩人創造的美，就是他們心靈創造的意象，獨闢的靈魂，那麼什麼是意境呢？因人於世界接觸關係層次的不同而有不同的表現。或是爲滿足生理的物質的需要而有功利的境界；或是因人羣公共互愛的關係而有倫理的境界；或是因人羣組合互制的關係而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學術境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主於利，倫理境界主於愛，政治境界主於權，學術境界主於真，宗教境界主於神。化實景而爲虛境，創形象而爲象徵，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術的投入，就有美感的誕生；對藝術的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應該是一個情與景的結晶，深入了纔可得鏡中花，水中月。散步於美學中，亙古不變的——芳香泗溢！
《散步》讀書筆記範文7藝術欣賞就是對美的發現與感悟，那麼美在哪裏呢？美就在你自己心裏，《美學散步》讀後感。畫家詩人創造的美，就是他們的心靈創造的意象，獨闢的靈境，那麼什麼是意境呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關係層次不同，可有五種境界：
（1）爲滿足生理的物質的需要，而有功利境界；
（2）因人羣共存互愛的關係，而有倫理境界；
（3）因人羣組合互制的關係，而有政治境界；
（4）因研究物理，追求智慧，而有學術境界；
（5）因欲返本歸真，而有宗教境界。
功利境界主於利，倫理境界主於愛，政治境界主於權，學術境界主於真，宗教境界主於神。但界乎後二者的中間，以宇宙人生的具體爲對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，藉以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而爲虛境，創形象而爲象徵，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。
藝術境界主於美。所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風景是一個心靈的境界。意境是情與景的結晶品。所以中國藝術家不滿足於純客觀的機械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調。靜穆的觀賞和飛躍的生命構成藝術的兩元。於是，中國藝術意境的創成，即須得屈的纏綿悱惻，又須得莊子的超然空靈。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環中”。超然空靈，才能爲鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色即是空，空即是色。這不但是盛唐人的詩境，也是宋元人的畫境。“以追光攝影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表達出了中國藝術的最後理想和最高成就。
唐宋的詩詞、宋元的繪畫莫不如此。中國那些最偉大的藝術品境界，都植根於一個活躍的、至動的而有韻律的心靈。
《散步》讀書筆記範文8在現代社會中，美或許已經在大衆口中成了一種印象和一種膚淺的面相。這就使得今天的美學研究變得尤爲複雜，讓人們感到困擾。如果我們將範圍再縮小到有着數千年審美歷史的中國，美學研究者面臨的困境就更大，諸如數千年的審美傳統，相對感性和飛揚生動的審美特點，正在涌入的紛紜繁雜的西方美學理論、通俗文化和大衆趣味的日益繁榮等等。這些都使得我們不得不在美學研究，或者說美學學習中舉步維艱，慎之又慎。於是，很多人想到了1957年那場美學大討論，想到了朱光潛和李澤厚。而我的觀念中，對於中國審美實踐和中國的審美思想，主觀和客觀的截然分開是極不合適的。只要看看中國的園林藝術、書法，想想中國美學中“氣”、“無”等概念就會明白了。宗先生的《美學散步》開頭就說：“散步是自由自在，無拘無束的行動”，將這句話作爲論文的開頭，本身就是一個啓示，足以讓我們想見其人、其文、其思想捧《美學散步》以入美學之門。
宗先生的《美學散步》以生動的語言、精到的分析勾勒了中國美學思想史的大致脈絡，深刻挖掘了中國美學的思想的獨到之處和中國美學中對“美”的獨特看法。
首先，宗先生對於中國美學思想史的勾勒主要體現在《中國美學史中重要問題的初步探索》、《論〈世說新語〉和晉人的美》、《唐人詩歌中所表現的民族精神》三篇文章中。
《中國美學史中重要問題的初步探索》主要梳理了中國美學史早期思想以及由之而來的中國美學思想的苗頭。他提出不僅僅從語言成果上，而且“應該結合古代的工藝品、美術品來研究”。於是，他不僅從文學成果上來論證自己的觀點，而且更主要的從畫論和圖案美上來論證。他指出，先秦，甚至在漢代美學的特點主要是“雕繢滿眼”的美，只是其中有了中國美學主要特點的苗頭。一方面，他講述了楚國裝飾圖案、楚辭、漢賦、雕刻的凝重或古樸；另一方面，也花費了大量的篇幅介紹“鶴蓮方壺”的飛揚姿態和《考工記》中在樂器製造過程中的虛實響應。在宗先生的眼中，先秦和兩漢時期是中國美學的準備期，雖然還沒有成熟的形成自己獨特的特點，但很多方面已經顯示了萌芽。
《論〈世說新語〉和晉人的美》這篇文章主要論述了魏晉時期的文化風氣和美學實踐的特點。最後，宗先生將論述的重點集中在晉人的美上。認爲那是“全時代的最高峯”。那對於生命的熱情、風神俱佳的藝術心靈、往來於山水之間的虛靈胸襟——自由而解放、待人接物的真誠，都深深的吸引了宗先生，也啓發了一代又一代的心靈嚮往，對後世的美學實踐和美學思想產生了很大的影響。關於這一點，從他關於中國美學特點的論述中可略窺一二。無論是講中國的空間意識時將其最早形
成和定型放在中國山水畫的成熟上，還是將中國藝術意境說成是“植根於一個活躍的、至動而有韻律的心靈”，都是將中國美學的形成和奠基期放在魏晉時代。山水畫的成熟正是在魏晉時期，宗先生說：“晉代是中國山水情緒開始和發達時代”；而那活躍的、至動的心靈也是在魏晉時代纔出現的。魏晉時代可說是中國美學形成和奠基的時代了。正如宗先生自己說的，“魏晉六朝是一轉變的關鍵，劃分爲兩個階段。從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方面，表現出一種新的美的理想。”
其實，《唐人詩歌中所表現的民族精神》只是宗先生舉出的一個標示。在這篇文章中，宗先生並沒有涉及到具體美學思想的論述，只是論及了唐代的詩歌，並將之作爲中國民族詩歌的成熟期。同樣，詩歌作爲美學實踐中的重要方面，在宗先生的眼中，中國美學在魏晉六朝以後就走向了成熟和發展的道路。這一觀點在其他的一些零星論述中說的非常清楚。
通過具體的論述，宗先生深刻挖掘了中國美學的特點和精神，並且將這種藝術美學精神貫穿在自己的具體論述中。這種特點主要是意境論，這種意境論又深深的植根在中國的'哲學思想中，深深地和中國的宇宙觀和空間感受相結合。意境論主張藝術、美是對自然世界的組織，並且不僅是自然物質世界的表現，更重要的是體現了生命的豐富和飛揚，人生的超然境界。這是《美學散步》的核心所在。他的這些思想表現在一系列的文章中，主要體現在全書的第一部分。
在宗先生看來，意境是中國藝術或美學中最代表性的追求與境界，它深深的植根於中國的哲學和空間意識中，並且在長期的發展中形成了一個境界的兩個互相融通的兩面：充實和空靈。他把意境作爲藝術之爲藝術的靈境，作爲詩人藝術家“遊心之所在”，從而將之放在一個極高的位置上。意境的根基是中國的宇宙觀和哲學思想。那麼中國的宇宙觀又具有哪些特點呢？他說：“我們宇宙即是一陰一陽、一虛一實的生命節奏，所以它根本上是虛靈的時空合一體，是流蕩的生動氣韻”。我們的宇宙是一個節奏化的空間結構，是對山水自然的組織。在這樣的空間、宇宙中游心，藝術家用“追光躡影之筆”寫出了按實寫虛，由空靈而入充實的藝術境界，表現了包含藝術家飛揚生命的人生境界。
宗白華先生的意境論只是一個框架，是一個藝術的境界，或者說目標。他並沒有將它說成一個死板和固定的東西。意境具有互相融通的兩個方向：充實和空靈。在這兩個方面的論述中，宗先生還在另一個層面上給了我們一個很大的啓示：在討論中國的藝術和審美的特點時，它往往會參照西方的美學思想，將它們不自覺的融化到中國的美學思想中，從而使我們能更加深入明瞭地認識到中國的藝術特徵。
在我的問題討論中，我將主要關注的問題是：宗先生的《美學散步》在什麼樣的意義上給了我們今天的美學研究、文藝學研究以啓示？宗先生給我們啓示的所在意義本身又有着什麼樣的問題或者有着怎樣的價值？在那個意義上，宗先生的《美學散步》和同類的作品相比有着怎樣的優點和不足？
縱觀全書可以發現，宗先生在緊扣中國藝術、美學的特色的同時，很大程度上融合了西方的近代的美學成果。這就使得宗先生的美學具有了明顯的現代性特徵，甚至因爲宗先生的《美學散步》，中國的美學也開始具有明顯的現代性特徵。《美學散步》給與我們的啓示便是，我們如何才能更加恰當的解決中國美學的現代性轉向的問題。這實質上包含了兩個問題：一是，如何利用中國美學資源和西方涌入的美學資源；二是，將中國當代的美學導向何方，即我們用這些美學資源來達到什麼樣的目的。
對於第一個問題，在這本書中宗先生很好的吸收了西方的思想，並且最終將之於中國的美學傳統相聯繫，得出了中國美學典型特徵的核心範疇：意境。他很好的把握了西方思想在這些方面的建樹，使自己的理論具有一種世界性的視角。也就是說，宗先生在對於西方的理論和思想並不是跟着西方的走，以至於喪失了自己的理論立場，丟失了自己的所要解決的問題。如果我們來看中國當代的美學或者文學理論的研究，就會發現其中大多數人不是着眼於問題研究，不是落腳於實際，而是跟着西方的思想跑。
第二個問題則更加的重要，因爲它涉及到美學研究或者說它是美學研究的指導和方向。但是奇怪的是，在這個問題上看到的幾乎又是一致的意見：化洋爲中，化古爲今。儘管很多研究者一直做的都是用西方的理論來比劃、切割中國自己的美學思想。要解決這個問題，辦法只有一個，那就是立足現實，準確的把握中國審美情趣的核心，用相應的範疇或者理論加以貫穿之。
宗先生的《美學散步》是中國現代美學的一個典範。從宗先生出發，我們能找到中國藝術、美學的特點和發現中國藝術、美學中的現代性精神，並且還爲現代的美學研究和探索提供了極大的幫助，帶給我們有效和明確的啓示。
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