西遊記讀後感600字初中作文

篇一：西遊記讀後感

“三”在中國文化中是個很重要的數字，哲學中的“三”，天地人之道也。道家講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，儒家也有“三尊”、“三皇”、“三才”、“三綱”、“三教”的說法，中國人4的好多文化觀念都與“三”息息相關。

《西遊記》作者吳承恩巧妙抓住了這個對中國人有着獨特意義的數字，三調芭蕉扇就是其中非常經典的一回。

書表唐僧師徒，一路風塵僕僕朝西而去，行到一處，正值秋天，卻熱氣襲人，四處打聽才知道，此乃“八百里火焰山，方圓八百里內寸草不生”，唯有找鐵扇公主借“芭蕉扇”才能滅火。而這鐵扇公主又喚羅剎女，正是當年與悟空結爲兄弟的大哥牛魔王之妻，對於悟空而言，與牛魔王情深義厚，是真兄弟，可他不知，那枯鬆澗火雲洞的紅孩兒，是鐵扇公主所生，紅孩兒皈依佛門他們可不願意，也因此兄弟二人恩斷義絕。

這一來，想要借扇難上加難，一方“只想借扇過山”，一方“心絕爲兒復仇”，於是三調扇，正是：

一調扇，猴王被扇五萬裏，靈吉妙借定風丹；二調扇，悟空進肚逼交扇，公主借換真寶扇；三調扇，天兵助戰降魔頭，羅剎女交扇助西行。

小時候讀西遊記總愛分好人壞人，可現在再看每個人都是立體的，比如牛魔王和羅剎女，雖然是“魔”而非正派，卻深刻地體現出父愛母愛、親情擔當。

牛魔王在衆天兵天將的陣勢下，依然先保護羅剎女，是一位有擔當的父親和夫君；羅剎女也一樣，當認識到自己的錯誤，幡然悔悟，主動請求幫孫悟空滅了火根，造福當地百姓，彌補了過錯，最後修得正果，爲故事畫上了圓滿的句號。

所謂“一物降一物”，摯愛親情面前牛魔王“魔性”大減，羅剎女洗心革面。

縱向對比，悟空沒有因爲昔日八拜結交的友情放棄鬥爭，理性處理，源於一路降妖除魔日漸篤定的西行決心。

“若干種性本來同，海納無窮。千思萬慮終成妄，般般色色和融。有日功完行滿，圓明法性高隆。”這首小詩書寫了開頭，卻也是結尾。字字傳神，成爲永恆經典。

篇二：西遊記讀後感

清朝詩人袁枚有云“文似看山不喜平”也就是說一部好的文學作品要寫出“一波三折”才能扣人心絃，引人入勝，《西遊記》中有孫行者三調芭蕉扇運用“三疊法”，通過芭蕉扇的得失將整個故事情節串連起，使故事曲折多變，人物形象飽滿可感，讀來愛不釋手。

“三”這個設定十分巧妙：“二”會讓情節空洞，沒有起伏，而“四”過於繁瑣，令人疲勞，“三”就不一樣了，既能充實情節，有起伏，還不會讓人產生厭煩之感，這也許就是西遊記中有那麼多三的緣故吧。孫行者三調芭蕉扇中，我主要總結了三個三，三借、三騙、三戰。

孫行者第一次借扇，靠結拜之情與鐵扇公主套近乎，他一點不失禮數，一心只爲借扇。這部分運用神態描寫，凸顯羅剎女對孫悟空的恨之入骨，爲借扇難埋下伏筆。同時運用動作描寫，說明悟空熟悉爲人之道，不願直接逼迫他人，不願仗勢欺人，表現了他的有情有義與機智。作者運用誇張手法，寫出芭蕉扇的威力無窮，悟被空扇到了五萬裏外，悟空從靈吉菩薩那裏得來“定風丹”。悟空返回再去借扇，無功，只好行騙，這就是一騙：孫悟空變做一個小蟲兒，在鐵扇公主肚裏拳打腳踢，文章運用動作描寫，突出悟空的機智與調皮、聰明與機警。雖借來假扇，但悟空並不氣餒。

孫行者第二次借扇，即孫悟空第二次行騙，他幻化成牛王，騙取芭蕉扇，同時還騙得能使扇子變大的方法，這部分作者主要運用語言描寫，足見假扮之逼真，充分體現悟空的智慧與機敏。悟空扛着大扇子往回趕時，被幻化成豬八戒的牛魔王又騙走了扇子，悟空後悔不已，暴躁如雷，拿起鐵棒就打。這就是三騙，是孫行者被騙，

這第三次借扇，孫行者與牛王經歷三戰。第一戰屬於略寫，牛王現出三相與悟空相鬥，這是詳寫，突出悟空七十二變的精湛，他火眼金睛，每次都能降服牛王，他戰鬥經驗豐富，始終保持着勇敢無畏的戰鬥意志。最後是三戰，在衆護法神將幫助下，將牛魔王收伏，借來真扇。三戰過程以動作與語言描寫爲主，使人眼花繚亂，時而脣槍舌劍，時而刀光劍影，一環扣一環，甚是有趣。

孫行者三調芭蕉扇這個故事，通過三借、三騙、三戰的曲折情節使孫悟空：重情重義，聰明伶俐，有勇有謀、不怕困難、武藝高強的形象躍然紙上，同時這個故事也告訴我們：遇到困難不能退縮，要有堅持不懈的恆心與毅力，遇事智取爲上策，遇到困難求人時要真誠。

篇三：西遊記讀後感

《西遊記》是中國家喻戶曉的經典四大名著之一，由明代小說家吳承恩先生著作。這部作品被稱爲“神魔小說”，細讀文章，裏面所讀到的並不單單是唐僧一行人西行取經所遇到的妖魔鬼怪、五味雜陳的世界，更多的還是那蘊含在字裏行間所反映當時的政治軍事的思想。而在這部小說中我最喜歡之一的章節便是觀音院老住持謀寶。

文章一開始先是寫出了一段詩文：“卻說他師徒兩個，策馬前來，但見那：層層殿閣，迭迭廊坊。三山門外，巍巍萬道彩雲遮；五福堂前，豔豔千條紅霧繞……安禪僧定性，啼樹鳥音閒。寂寞無塵真寂寞，清虛有道果清虛。”運用環境描寫、虛實結合，看似是在寫景，但其實是在暗暗預示着下文情節，引入主題。

師徒二人來到觀音院借宿休息，院內有一位老住持已經有二百七十歲高齡，想必已經看透了人間之紅塵，萬物之規律，實則並不是。當孫悟空與老住持閒聊時則聊起了袈裟寶物，衆和尚們笑了笑，不以爲然，袈裟不過是一個和尚平常的物品，怎麼能算得上是寶物呢？但是當袈裟拿出來時，所有人膛目結舌，此乃天仙製作，耀眼奪目。那老和尚見了也動了奸心，一心想要把袈裟據爲己有。而在原文中唐僧與孫悟空的對話中：“三藏把行者扯住，悄悄地道：‘徒弟，莫要與人鬥富。你我是單身在外，只恐有錯。’行者道：‘看看袈裟有何差錯。”就可以看出來，唐僧心思細膩，做事敏感細心，而孫悟空則是豪爽，做事魯莽衝動。兩者形成鮮明對比。

所謂“可憐之人必有可恨之處”。老和尚動了歪心思，想要奪走袈裟，要趁着悟空與唐僧睡覺的時候放火燒死他們。還好孫悟空變成了一隻蜜蜂，提前知道了老和尚的陰謀詭計，並且“將計就計”，上天去借了避火罩，將唐僧、白馬與行李罩起來後故意吹起使得火勢越來越大，這裏體現了孫悟空嫉惡如仇、有仇必報的性格特點。黑熊怪還趁此機會偷了袈裟。最後老和尚沒了觀音院，也沒有奪得袈裟，兩百多歲的壽命直至於此，人財兩空。西遊記中傳揚的理念是不要過度信佛教，所以文章中才會出現很多諷刺佛教的片段。

而當唐僧醒來時，發現孫悟空並沒有幫助火勢變小，反而助火時，便罵他。這裏可以看出唐僧的心地善良，但是頗有些過度善良、黑白顛倒，唐僧這樣的性格也可以從三打白骨精中明顯看到。其實這個片段也是諷刺了當時的政治社會，把唐僧比作當時那些昏庸的皇帝。那些皇帝看不到當時官場上的“妖怪”也就是奸臣，反而放縱他們，任由他們猖狂，對那些秉持正義的人卻處處打擊。

在發現黑熊怪奪走袈裟跑回山上的時候，孫悟空決心要把袈裟拿回來，在臨走之前還千千萬萬遍囑託和尚們要好好對待唐僧，不然要他們好看。從這裏可以看出來孫悟空從一開始對唐僧的不尊重、不在意變成了現在的尊重、保護。縱觀西行取經的道路上，孫悟空逐漸由一個“獸”變成一個“人”再由“人”變成“神”，雖然他武藝高強，但是卻還是性格魯莽，而西行取經的種種困難歷煉了他，才使得最後成爲了“鬥戰勝佛”。

西行之路漫長而又艱辛，唐僧師徒究竟如何，且聽下回分析。