重讀經典作文（通用5篇）

篇一：重讀經典作文

開學初，一本本塵封已久的經典書籍被重新翻閱，重拾起兒時的點滴……

何草不黃？何日不行？何人不將？經營四方。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫汝，莫我肯顧。

重讀《詩經》，我不僅讀到了熾熱的愛，更讀到了征戰的痛，讀到了紛亂年代百姓的苦。一部《詩經》，誰說只有“窈窕淑女君子好逑”？誰說只有“所謂伊人在水一方”？看，那雨雪霏霏中是多少歸人的愁苦；聽，那“無食我黍”的悲憤是多少百姓的心聲。《詩經》用最浪漫的形式傳達着最深沉的情感，好像一眼取之不盡用之不竭的泉，汩汩而出，爲中國文化注入了最原始而又最深遠的力量。

朝聞道，夕死可矣！

死而後已，不亦遠乎？

逝者如斯夫！

重讀《論語》，我突然發現，那個白髮蒼蒼的孔聖人並非我印象中那個一板一眼、慢條斯理的“書儒”形象。爲了實現“仁”的思想，他處處奔波，心急如焚；爲了教育學生向善，他苦口婆心，甚至聲嘶力竭。他心繫天下，爲社稷而急，爲百姓而急，爲“仁”之不行而急。

你聽，“仁以爲己任，不亦重乎？”是他真真切切的心聲；你聽“人不知而不慍，不亦君子乎？”是他的寬厚更是他的執着與勇敢。

站在歷史遠處，重讀經典，我們聽到的是古的風翻開書頁的聲音，回想起的是對衆生的悲憫情，是對生命的敬畏心。

篇二：重讀經典作文

一字字，一句句，經典重現，勾起美好回想。

重讀《論語》，我突然發現，那個白髮蒼蒼的孔聖人並非是我印象中的一板一眼、慢條斯理的“書儒”形象。你聽，“人不知而不慍，不亦君子乎？”是他的寬厚溫潤，更是他的道德修養；你聽，“已所不欲，勿施於人。”是他真真切切的心聲，更是他的處世智慧；爲了教育學生向善，他苦口婆心；爲了實現“仁”的理想，他處處奔波。他心繫天下，爲社稷而急，爲百姓而急，爲“仁”之不行而急。

重讀《楚辭》，我喜歡宋玉的睿智，也喜歡東方朔的風雅，更欣賞屈原的赤子之心。原來，美好的音韻間並不只有憤世嫉俗的悲鳴，更有對黎民蒼生的一腔赤誠。有人說屈原過於消極，說他“多芳菲悽惻”之音，但是又有誰懂得，當屈子吟遊江畔的時候，當他顏色憔悴，擡頭問天的時候，當他吶喊“衆人皆醉我獨醒”的時候，他以肉體的泯滅點燃了精神的火把，爲後人照亮了一條通往理想世界的道路。

重讀《詩經》，我不僅讀到了熾熱的愛，讀到了征戰的痛，更讀到了紛亂年代裏百姓的苦。一部《詩經》，誰說只有“窈窕淑女，君子好逑”？誰說只有“所謂伊人，在水一方”？看，那雨雪霏霏中，是多少歸人的愁苦；聽，那“無食我黍”的悲憤裏，藏了多少百姓的心聲。《詩經》用最浪漫的形式傳達着最深沉的情感，好像一眼取之不盡，用之不竭的泉，汩汩而出，爲中國文化注入了最原始而又最深遠的力量。

站在歷史的遠處，重讀經典，我們聽到的是亙古的風翻開書頁的聲音，迴響起的是對衆生的悲憫情和對生命的敬畏心。

篇三：重讀經典作文

縱觀百年史詩，沉浸在一本本，一篇篇優美的歷史傳記之中，彷彿與古人一同詠歎盛世王朝的興衰，歌頌太平盛世的美好，亦或是遊玩山水的閒情逸致，其樂無窮……

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人？”

“將進酒，杯莫停。”

“一去隔絕國，思歸但長嗟。”

重讀《李世通》，我突然發現那個狂傲飄逸的青蓮居士彷彿出現在我眼前，你聽，那是他被召入京是狂妄的笑聲；你看，那是他與人推杯換盞，放蕩不羈時的樣子；可是誰能知道那讓高力士脫靴那狂傲的舉動背後又是怎樣的一顆赤子報國心呢？

“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”

“呆哉桃林戰，百萬化爲魚。”

“四效未寧靜，垂老不得安。”

重讀《唐詩》，每當我讀到杜工部的詩時，心頭不免會爲之一震。原來，美好的音韻間並不只有憤世嫉俗的悲鳴，更有對黎明蒼生的，一腔赤誠。杜甫始終都在以他憂國憂民的心去面對一步步衰殘的盛唐，他，永遠都活在我們的心中。他那心繫蒼生，與人民同憂同樂的精神在一代代人的繼承與發揚中不斷延續下來，深深地感動了我。所以，我們作爲新時代的中學生，應該奮發圖強，接過精神的火把，繼續傳承這優秀的民族思想文化。

“趙氏分開衆人，走上前道：‘爺，只有我能知道你的心事，你是爲那盞燈裏點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油，我如今挑到一莖就是了，衆生看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。”

重讀《儒林外史》，我不僅讀到了荒唐可笑的一件件趣事，更讀到了知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀，讀到了當時心懷大志的讀書人，對人性的卑劣，社會黑暗的控訴。一部《儒林外史》裏面承載了太多人格意識方面的扭曲和墜落。看，嚴監生爲了兩莖l燈草而遲遲不肯嚥氣，暴露出地主豪紳的貪吝醜態，聽，范進中舉笑瘋了自己，揭示出罪惡的科舉制度是怎樣把人的靈魂腐蝕毒化的。《儒林外史》，用辛辣的筆觸反映着最深刻的道理，好像一隻碩大的喇叭，呼出了人們的心聲，讓人們瞭解到當時社會的黑暗狀況。

重讀經典，我們聽到的是亙古的風翻開書頁的聲音，響起的是對衆生的悲憫之情，是對生命的敬畏心。

泛舟書卷，感受書香；

划槳前行，書香依舊。

——後記

篇四：重讀經典作文

人的靈性是書滋養出來的，尤其是一部部經典，把我們的人生雕琢得更加豐富多彩，重讀經典，我被激起了無盡的遐想。

投我以木瓜，報之以瓊琚。

昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。

雖不能至，心嚮往之。

重讀《詩經》，我不僅讀到了熾熱的愛，更讀到了真正的痛，還讀到了何爲品德之巍巍高山，更讀到了人生努力的方向，詩經有“執子之手，與子偕老”，有“彼采葛兮，一日不見如三秋兮”千轉柔腸，但更有百姓傾訴的聲響。看，那“雨雪霏霏”是多少戰士的悲苦？聽，高尚的德行廣爲傳頌，每個人都應在心中放一把尺子，《詩經》，思想無邪，浪漫又深沉，爲中國文化貢獻了最原始的力量。

學而不思則罔，思而不學則殆。

人而無信，不知其可也。

君子喻於義，小人喻於利。

重讀《論語》，我發現孔聖人並不是那個高高在上慢條斯理的書儒形象，而是一個與我相似貼切的讀書人。爲了給學生傳授知識，他苦口婆心反覆強調。你聽“歲寒，然後知松柏之後調也”是他堅持不懈的表現。你聽“成事不說，遂事不溯，既往不糾”是他的寬厚寬容。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

孰無施而又報兮，孰無時而有獲。

重讀《楚辭》，喜歡宋玉的睿智，也喜歡東方朔的風雅，但更喜歡的是屈原的一顆愛國心。重現跳江的情景，我彷彿能看到夫子在江邊徘徊的那一剎那。屈原受小人讒言，國家在危難之際，他一次又一次失望，心中那一盞燈再也亮不回來了，形容枯槁，發凌亂，衣不整，香草配件已一無所蹤，他顏色憔悴，眼神迷茫，拖着長衣，只剩悲鳴。最終他不再對世事留戀，縱身一躍，留下千古悲傷的水花……

站在歷史的遠處，重讀經典，我們聽到的是亙古的風，翻開書頁的聲音，回想起的是對衆生的悲憫情，是對生命的敬畏心。

篇五：重讀經典作文

站在歷史的近處，經典重現，一字字，一句句，勾起美好的斷想。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

重讀《三國演義》，我不僅讀到了劉備的求賢若渴，讀到了關羽的驍勇善戰，還讀到了張飛的粗中有細。一部《三國》，誰說只有打打殺殺？誰說只有羣雄紛爭？看，那劉關張三人桃園結義的情同手足，讓世人既佩服又羨慕；聽，那兵革鐵馬之聲，鑄就了赤壁之戰，官渡之戰等著名的戰役，流芳百世，讓世人讚歎不已。《三國演義》用最生動方式書寫着三國時期魏、蜀、吳三國之間錯綜複雜的政治鬥爭，好像一眼取之不盡用之不竭的泉，汩汩而出，爲泱泱中華的漫長曆史出了一份力。

大河向東流哇，天上的星星參北斗哇！

說走咱就走哇，你有我有全都有哇！

重讀《水滸傳》，喜歡宋江的仗義，喜歡武松的豪爽，還喜歡魯智深的粗中有細。原來，《水許傳》裏並不只有一百零八將的英雄形象，更加揭露了封建朝廷腐敗和官吏的罪惡，反映了北宋時期農民生活的悲慘境況。有人批評宋江過於親賴朝廷，說他“想追求功名利祿”，但是又有誰懂得，當宋江爲“忠”與“義”而產生糾葛時，當他爲子孫後代考慮時，當他爲這些來自五湖海的結義兄弟未來處境而着想時，他最終選擇了招安，爲後人照亮了一條理想的道路。

你挑着擔，我牽着馬；迎來日出送走晚霞。

踏平坎坷成大道，鬥罷艱險又出發。

重讀《西遊記》，我突然發現，那個身披架裝的唐玄藏並非我印象中那個軟儒無能，不能明辨是非，僞善怕死的“讀書人”形象。爲了取得真經，他歷經九九八十一難，卻絲毫不動搖；爲了表達對佛祖的虔誠之心，他一路西行“逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔”，爲了嚴持佛法，他不近色，也不貪權貴。足以見唐僧是一個目標執着，信念堅定，樂善好施，慈悲心懷的人。

站在歷史的遠處，重讀經典，我們聽到的是亙古的風翻開書頁的聲音，迴響起的是對經典的傳頌。