躺平還是奮鬥作文（推薦6篇）

篇一：躺平還是奮鬥作文

“奮鬥的青春才美麗，奮鬥的青春才更有意義。”然而對於一些人來說，“躺平”是最好的生活狀態，他們擺出無所謂的態度、不奮鬥、不努力，有種今朝有酒今朝醉的感覺。在我看來，這實屬浪費青春、因此，我們應該“拒絕躺平，比肩奮鬥。”

拒絕躺平，比肩奮鬥，應該懷有刻苦精神。

“書山有路勤爲徑、學海無涯苦作舟”。當如紅軍長征、即使面對天寒地凍也仍然堅持向前衝，只因心中的信念以及刻苦精神的支撐。又如爲人民謀幸福的村支書毛相林，帶領全村人日復一日年復一年，打通通向致富的天路，即使面臨着資金不足、人手不夠，他們仍舊堅持向前。“我們的目標是“星辰大海”，這是科研航天員所說的話。古有“挑燈讀書、破壁偷光，今有紅旗渠精神，無一不反映了刻苦、奮鬥。因爲，拒絕躺平，就要時刻懷有刻苦精神。

拒絕躺平，比肩奮鬥，應該懷有奉獻精神。

“奉獻的人生纔有價值”。正如春草遞芳香的快遞小哥汪涌，在疫情期間爲醫護人員接送服務，無私地把小我奉獻到“大我，之中。又如“雜交水稻之父袁隆平院士，不是在試驗，、就是在去實驗田的路上。成功地研製出雜交水稻，不僅解決了中國飢餓問題，還教授其他國家種植，爲全球糧食問題作出了自己的貢獻。又如“七一題章”獲得者張桂梅，甘願傾家蕩產也要建所女子高中，改變大山女孩的命運……因此，拒絕躺平應該懷有奉獻精神。

拒絕躺平，比肩奮鬥，應該懷有愛國之心。

“愛是人心唯一的嚮導”。在新冠疫情肆虐時，總有一羣人，跑在我們面前，用生命鑄起銅牆鐵，、保護人民保衛祖國。正如爲核潛艇核事業奉獻一生的彭士祿，一生只幹兩件事，把核彈送上了“天”，把核潛艇送下了“水”，不僅提升了我國綜合國力，而且還提升了國際地位，減小了來自美蘇威脅。因此，拒絕躺平，需要懷有愛國之心。

青年興、國則興。青年是祖國的未來、民族的希望。作爲新時代青年，理應努力學習、刻苦鑽研。鷹飛長空，需有廣闊天空；’魚翔潛底，需有一片海域。作爲時代的弄潮兒，更應比肩前浪，爲生民爲立命、爲祖國謀復興。無論春和景名之致還是濁浪排空之時，都應拒絕躺平、比肩奮鬥。

篇二：躺平還是奮鬥作文

“躺平”不幸成爲熱搜詞，其含義大概就是降低慾望，只維持生存最低標準，只做最低限度的工作，“活着”就可以了。

陶淵明被人們認爲是“躺平”的祖師爺，什麼“不爲五斗米折腰”，什麼“種豆南山下”什麼淡泊名利、歸園田居……就是“躺平”的表現。他把自己的定位定的太高了，所以選擇了躺平，而這就辛苦了他的妻子，又要耕種又要照顧家人。陶侃是陶淵明的爺爺，他的字典裏就沒有“躺平”兩字，只有奮鬥奔跑，從一介貧寒之士成爲東晉太尉，陶侃的一路奔跑讓陶淵明有了原地“躺平”的機會。而躺平也讓他晚年有些後悔，他的五個兒子都是非常平庸無能，這就是陶淵明“躺平”的後果。真真的“少壯不努力，老大徒傷悲。”

“躺平”在現代社會中更多的是一種調侃，正如現在廣爲流傳的打油詩“人生打工一場空，不如躺平更輕鬆”。這是高壓下的一種自我解壓，真正實踐的人也不多，很多人嚮往田園生活，但真正選擇這樣生活的人少之又少。

大部分所謂的“躺平”不是不努力而是努力無望之後絕望的反抗，他們需要的是社會的理解和包容，而不是居高臨下的指責。

但“原地躺平”並不可取，因爲我們都有責任在身，還是要“向前奔跑”。

“窮則獨善其身”，我們要負起對自己和家人的責任，因爲“社會內卷”“階級固化”，“躺平”只會讓我們變好的概率爲零，而“向前奔跑”總會讓變好的概率大於零。“達則兼濟天下”，青年人們更應該有向上的追求，儘自己一生的所能，爲國家、爲民族、爲人類做出自己的貢獻。爲什麼袁隆平的逝世會引起萬人的敬仰與緬懷，明明很多人都和袁隆平院士素未謀面，只是在電視、課本或者報紙上見過而已，正是因爲袁隆平院士對國家對人民的巨大貢獻。人生一世，能爲社會做出一點貢獻，爲社會更美好盡一份力，也算不虛此生了。

在沒有“原地躺平”的能力時，請讓自己先“向前奔跑”。勇往直前，然後再一鼓作氣狂奔後，成功就在面前，未來正在招手。

篇三：躺平還是奮鬥作文

近日，某日報發佈的一篇名爲《躺平可恥，哪來的正義感》引發了網友激烈的討論，此文批判了年輕羣體的躺平心態，卻沒有對這種心態的產生和風靡進行解釋，文章特點鮮明：避重就輕，隔靴搔癢。

先說說我的觀點：“躺平”固然不值得被提倡，但也絕不應視作“可恥”，因爲這只是當代人面對這個強烈內卷的社會，所做出的無奈宣泄。

要想評判“躺平”的好壞，先要明晰“躺平”的含義。“躺平”是一種既不對抗也不順從的生活態度，是一場年輕人的“非暴力不合作”運動。“躺平”不是說不去幹活，專心等死，而是適當工作，養活自己就行。因此，一些偏激者將“躺平”視爲混吃等死的社會毒瘤，目光實在過於狹隘。

在當今這個日益內卷的時代，靠努力工作攢錢致富的途徑幾乎堵死了。現在能夠決定個人財富多少的，大多是些投機的因素，比如投資、買房。泡沫經濟（房地產爲主）已經讓很多人認清現實—再怎麼努力都夠不着了。常規賺錢手段一眼望到死，不如直接躺平。舉個淺顯的例子，一個5級的遊戲角色去打5級的怪，叫努力；去打10級的怪，叫奮鬥；去打99級的怪，這叫什麼？類比一下，我們現在就生活在一款剛出生就遍地都是99級怪的遊戲中，怎麼辦？關機唄。

更爲重要的問題在於，到底有多少人做到了“躺平”？要是每個人都想躺平就能躺平，誰願意996？誰願意參與內卷？誰願意當一個打工人？放眼望去，大街上那些外賣小哥、滴滴司機，那些疲於爲生活奔波的人，他們敢躺平嗎？雖然有些人口中抱怨着生活不易，但他們卻從未停下努力的腳步，我們看到更多的是，他們一邊對生活翻着白眼，一邊做着深呼吸，繼續闖入生活的槍林彈雨。這個社會上絕大多數的人，根本沒資格躺平，更不敢去躺平。而他們僅上網發泄一句：我好想躺平，也只是停留在嘴上的“假躺平”，不至於被口誅筆伐。這種本來就是無奈發泄的行爲，無可厚非，然而報刊卻期望上綱上線，故意人爲造成一種社會的割裂，從而達到鼓勵“奮鬥”的目的，實屬是一種悲哀。

再去看看“奮鬥者”與“得利者”兩種人，一個人往往是不能二者兼具的。奮鬥者不能得利，而得利者往往纔是“躺平者”！他們不去踐行奮鬥而喜歡處處說教，通過說教那些有“躺平”意願的奮鬥者來維護自己的利益不受損失。韭菜長的高誰欣喜？答案顯而易見。

然而，毫無營養的雞湯會成爲毒雞湯，起到相反的效果。對那些極力反對躺平而提倡奮鬥的說教者，我想說，只有少搞點雞湯正能量，少做些道德批判，積極迴應已經發生的社會問題，多做點實實在在的事，纔是對祖國未來最好的幫助。

換個角度來說，生活，不只有一種姿態。你當然可以選擇鬥志昂揚的生活，但低欲少求的清淡生活同樣也是一種活法。只要不做違法亂紀之事，沒有任何人可以詰難你。

作爲年輕人，如果你選擇躺平，希望你做一隻鰻魚，可以暫時找一處低矮的池塘棲息，但別忘記回到屬於你的大海里。

篇四：躺平還是奮鬥作文

身處中華民族偉大復興的大有可爲的時代，我們青少年施展才乾的舞臺無比開闊，實現夢想的前景無比光明。無論是面對個人之爭、企業之爭抑或是國家之爭，我們都應當去爭上一爭，須知奮鬥正當時。

或許有人認爲，我們理應學習《道德經》所云：“水善利萬物而不爭”，應當像水那樣“躺平”以利萬物。然而事實上，“躺平”，只是惰怠的藉口，無能的掩飾，是萎靡不振者的自畫像，不思進取者的代名詞。我們必須時刻謹記：任何時候，只要“躺下”，就斷無贏的機會。

回溯歷史，越王勾踐十年臥薪嚐膽，修養生息，厚賂兵士，遂報強吳之辱，觀兵中國。倘使勾踐不力爭圖治，醉臥煙火而縱享其成，怕是早已滅國。反觀宋朝，岳飛所嘆的”靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”沉吟至今。慘遭”靖康之變”後，歷任皇帝仍不肯悟，而是選擇低頭哈腰、偏安一隅，全然不見爭的風骨，最終未能逃過蒙古鐵騎馬踏中原的命運。是以我們該當明白：競爭方有出路，不爭便會捱打。只有爭，才能贏！

古今不殊，海明威的鉅著《老人與海》中的老人聖地亞哥，即使孤獨，背運，但仍不向自然低頭、奮起抗爭，最終逃脫了屍浮海上的命運。難道我們年輕人的力量還比不上一個老人，甘心躺平，爲人鋪路嗎？難道我們年輕人不向往波瀾壯闊的大海，自囿於小屋一隅，做溫室的花朵嗎？連聖地亞哥那樣的老人都還要與命運進行殊死搏鬥，更何況吾輩青年芝蘭秀髮，自當壯志凌雲，奮起力爭。

“數風流人物，還看今朝”，一個被命運扼住喉嚨的失聰少女，依然吶喊着“知命不懼，日日自新”。何以需要“日日自新”？因爲命定的侷限儘可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺。這樣的挑戰是詮釋了江夢南對生命的熱愛，也是在新時代對鬥爭的生動註腳。只有爭，方能展現生命的芳華！

魯迅先生曾言：”優勝者固然可敬，但那雖然落後但仍非跑至終點不止的競技者，乃正是中國將來的脊樑。”由是觀之，鬥爭的意義並非是成爲優勝者，而是體現絕不止步的精神。正如當年”遍地哀鴻滿城血”的民國那些爲革命鬥爭而犧牲的烈士，人們喜頌英雄，歌頌的是他們”一念救蒼生”的鬥志，是他們“革命尚未成功，同志仍需努力”的堅毅。

”青矜之志，履踐致遠”。我們青少年生逢其時，責任在肩，怎可甘心作人墊腳石，怎能不去奮力爭出迦南地？須知，風華正茂之年紀，任何艱難險阻都無法遮斷我們施展才乾的道路，任何寥心荼苦也不能黯淡我們的光芒。

千千萬青年，自當持長劍縱馬，執妙筆生花，負青天而適南冥，掛雲帆以濟滄海！

篇五：躺平還是奮鬥作文

消極懈怠、頹廢失意、灰心喪氣的生活態度是絕對不可取的，儘管快節奏的生活讓我們的生活壓力和工作壓力像滾雪球一樣越來越大，那青年們也要像巖縫中的雜草一樣越長越堅強，決不能就地躺平、繳械投降。

少年輕不言棄，青年絕不喪氣，智者永不躺平，強者從不平躺。未來是屬於青年一代的，中國夢的實現離不開青年的努力，祖國的復興離不開青年的堅持，國家的幸福也離不開青年的奮鬥，因此青年們必須用艱苦奮鬥、持之以恆的偉大精神去迎接世界的考驗和挑戰。身處盛世，那就絕不能辜負這盛世，爲此青年們必須拼盡全力去攀登更高的山峯，去跨越更洶涌的大海，去探索更遙遠的星空。

生活苦，命運悲，時運差是很多人要面臨的困境，如果無法經受風雨的摧殘，那麼很多競賽者就會被無情淘汰，因此要想成爲脫穎而出、絢麗奪目的佼佼者，那麼青年們必須做好長期奮戰的準備。而青年們也必須明白，人的一生就像是一場競爭激烈的馬拉松比賽一樣，唯有堅持到最後的人才會體會到成功的喜悅，也唯有堅守到最後一刻的人才會看到更美的風景。

躺平就是認輸，而認輸的人總是會被刻上懦弱、無能、無知、膽怯的標籤，所以爲了不成爲一個人人唾棄的失敗者、失意者、失志者，那青年們就要擁有能吃苦、敢挑戰、勇攻關、善改變的偉大修行者，而不能淪爲一個懶懶散散、畏手畏腳、自慚形穢、自甘墮落、隨波逐流的負能量體。

躺平是對自己、對父母、對家人、對國家極大的不負責任，因此爲了成爲一個有擔當、有責任、有追求、有嚮往、有能量、有價值的當代好青年，青年們一定要加倍的努力，加倍的奮鬥。

年輕正是適合吃苦的年紀，年少正是適合奮鬥的時機，你若盛開，蝴蝶自來，拒絕躺平，不懈奮鬥，願所有有志氣的青年學子都可以馬力全開、揚帆遠航！

篇六：躺平還是奮鬥作文

據說，狼與狗原先是同一個物種，一部分狼屈服於人類的利誘，每天總有吃的，總有安穩的住所，這樣的生活，倒也自在，於是呢，經過若干年的進化，這部分“狼”最終進化成爲人類忠誠的朋友——狗。

狼變成狗有何不可？不是再也不用擔心飢寒露宿了麼？不是再也不用時刻擔心安危了麼？只需稍稍使出一點看家的本領，見到陌生人“汪”幾聲，就足以得到主人的青睞，但是，似乎也有些不一樣呢，假設一下，若某天人類不復存在了，或是人類再也不願飼養狗了，那這時的狗將會何去何從，結果顯而易見，這時，此二者的競爭能力，可是不能同年而語的。

幸而，人類不會拋棄狗，狗也不用擔心這一情況，但從這一假設中，我們也可明白一個道理，即不勞而獲，以逸待勞的日子雖然輕鬆，但畢竟也是不安定的，過度的依靠他人而不是自己，總還是有風險的。

但可悲的是，我們並不懂得這一道理，安逸的生活太舒適了，我們深陷其中，甚至還會嘲笑那些努力奮鬥的人們，因而，名門望族中出了多少不肖子孫，官宦人家中生了多少紈絝子弟？“盛極必衰”。說的大概就是這個道理，所以，歷史往往在輪迴變遷，朝代往往因此而更迭。寒門學士中，聽到了多少“一舉成名天下知的”喜訊；苦境磨礪中，成就了多少“史家之絕唱，無韻之離騷？”

憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也，莊宗所以得天下與可以失天下的原因，讓我們深思。

臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳，勾踐，亡國之君也，爲何能東山再起？這是從安逸到奮鬥的蛻變！

奮鬥，使人進步，奮鬥，讓人不忘記在安寧中仍需“思危”，若無奮鬥，哪有命運交響曲的華麗奏章？若只滿足於現狀，米開朗琪羅怎會留下如此多的偉大傑作！

古往今來，凡成就大業者，無不是。殫精竭慮，即使環境是安逸的思想也不願安逸，孟子曰：“天將降大於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”只願坐等吃喝，依賴別人而不去自己奮鬥，這樣的人生何來一鳴驚人，又是何等的無趣！

平靜的水面煉不出精悍的水手，安逸的環境造不出時代的偉人，即使環境看似安逸，生存不憂，我們也要居安思危，拒絕安逸，用奮鬥奏出人生華麗的樂章！