繁花莫爲“明日黃花”作文

北島在他的人生之詩中只寫了一個字：網。好一張網，要人如何解讀？

曾經，人們或許從未料想過科技時代的降臨會如此之快，更不會料想到從它的誕辰至今竟然會成長得如此之快。人們的追求已不僅僅是富裕的物質生活，還有科技所帶來的舒適與便捷。

於是，即便是人類越來越淡泊的危機意識也在警示着科技發展迅速帶來的負面影響。然而，庫克卻言，他擔心的是“人類像計算機一樣思考”。

誠然，科技發展的成就是以人類異化爲前提，而物質生活的豐富是以人的“丟失”爲代價。時代推着人們匆匆往下走，是現實倒逼思考，韓少功所言即是。回到北島的“網”，人與人之間被一張巨大的網連結，這樣的“大我”創造出了古今中外世人皆嘆的“5B級文明”，這歸功於“大我”中的每一個“小我”。之所以文明能夠如此多樣化，其基礎就在於“小我”價值觀的多樣化。

價值觀對於自身，是一場“我是誰”的徹底追問；對於世界，就是人對一切事物的感知、判斷與思考，這是我們以“人”的姿態立足於世的資本。然而，由於當今社會“效率壓倒一切”和物質成就極爲豐富這雙重特點，讓人在步履匆匆中迷茫着的同時又盲目“享樂”，久而久之，變成了一種“精神丟失”的思考麻木，成了一種對着自身創造的時代曲膝跪地，正在被異化着的體制化。結果就是，如同阿爾伯特所說，我們變成了周邊花鏡的產物。

更可怕的是，在每一個“小我”的丟失危機中，“大我”也同時被威脅着。

時代在往人類生活舒適而便捷的方向發展，然而人們卻越來越不相信這個時代。的確，我們總是能目睹信任如何被利用直至崩潰的事件，這讓倍感心寒的人們走向一個背離信任進化規律的世界。由於這種“不相信”強迫症所併發的犬儒意識與真僞判斷的困難性，人們自認機智地選擇了“笑而不語”。

可是，這樣的“笑而不語”正在讓人們走向冷漠，違揹人性本體的“同情”。不願冒着被欺騙乃至被傷害的風險，伸出的援助之手便舉起又放下。正因如此，天真的“笑而不語”纔會給暴力加上催化劑，久之便成了惡性循環。

庫克所提到的“同情心”，本質上是一種“正義”，一種看見不公與黑暗，打抱不平的正義。人們大多不是缺乏正義的意識，只是內心留有“傾巢之下，仍有完卵”的夙願，於是，“集體裝睡”就完美上演。久之便存在着一種只有制度上保證正義和幸福存在正相關的關係，纔有可能使正義的人勇於前行的趨勢。

但“小我”們畢竟還是要穩定連結成“大我”，形成一張具有個人形態和世界形態的“網”。每一個“小我”需要找到“本我”支撐自己，需要明確權利意識與法治精神，需要培養自己熱心社會的能力，這一切能促成人類的集體主義，一種真正認識自我的社會角色並承擔風險的擔當，一種滿懷家國與民族精神的意識形態，然後方可形成“大我”。

我們所自豪着的一切生產都應輔佐我們的“本我”，而不是將我們反統治。這樣一來，眼前的繁華盛世才免於淪爲“明日黃花”，如今盛放而終將凋零。