向善人生作文

善良在人性這鍋湯裏，就像成其根本的水，斷斷少不得。——題記

一位老僧路過河邊，看到一隻蠍子在水中掙扎，苦苦不能上岸。他將蠍子撈起，不料卻被蠍子蟄了手。第二次路過河邊，又看到一隻蠍子在水中掙扎，老僧又將它救起，卻再次被蟄傷。路人不解，勸告老僧，這害人的東西不值施以援手。而老僧卻說：“蜇人，蠍之本性也，不蜇人，失其本性；救人，人之本性也，不施救，失其本性。”老者的話留下的是隱晦的意味深長的思考。

生活原本就是一則寓言，大部分的我們都是寓言裏需要點撥的路人，好在我們的生活裏有那樣的老者，讓我們可以認清蠍子的面貌，可以認清自己善良的本性。好在我們的社會也會向我們提供與長者攀談，向長者求教的機會，讓我們的行動向善良靠攏。

莫言是“長者”的一位代表。和和氣氣，憨厚可愛，質樸純真的性格讓他在與生活接觸時多一分親近感。他爲自己下定義時，將善良放在第一位。他的善良有生活點點滴滴積累，創作道路上艱難困苦的雕琢，還有自己內心原則的堅守。不辭采訪、禮讓記者的高風亮節；關注後輩、親切指導的仁義厚重。待人時永遠是一副笑眯眯的表情，即使不漂亮，也不妨礙人格魅力的散發。他的善不是孱弱與畏縮，因爲他也會在大批土匪般的遊客擁到他的老宅挖牆角時生氣憤怒，那是不友善的騷動驚擾了他。他的善而是現代作家的良心。生活這場沒有彩排的現場直播無法預測，流走的部分也不可能更改，但良心則不然，它貫穿着生活與寫作的始終。莫言先生不是預言家，所以他老老實實的用真實刻錄生活，用冷靜看待生活，用客觀分析生活，用良心的善裝點生活。他將善作爲做人、寫作、生活、生存的根本準則。莫言先生是收藏家。因此他將生活的點點滴滴真真切切的集入一本本暖意融融的書中。與那些高屋建瓴的、追隨領導的、藉機求榮的、孤芳自賞的、篡改事實的作品大不相同。不浮誇、不做作、不諂媚、不污衊，事實就是事實，生活就是生活。良心的善在書中流動，流進一片片高粱地，火紅映照着華夏大地。

莫言是“長者”中的一位代表。它代表着千千萬萬用良心服務社會、用坦誠奉獻社會、用執着回報社會的勞動者們。我會因他們而感動，爲他們鼓掌。相信所有有良知的人也會像我一樣，爲他們鼓掌。因爲他們、這些“長者”們點醒了我們這些仍處於“懵懂”的人們。我們身處一個不完美的社會，但長者教導我們要去尊重它、相信它、愛它，用善築建美好。

這個社會給我們的接觸長者的機會也很多。一位位感動中國人物、一名名勞動模範、一個個最美稱號。這是社會對善的推崇。在這環境裏，我們如同人生觀價值觀等思想意識正在形成的孩童，被每一幕幕良心與真心所驚動。在我們的思想意識裏，也會留下“我們要去這樣做”的初印象。這彌足珍貴的良心的善，帶來了更加完善的人格。讓我們有了做善良的人的資質。人們的善良讓街邊賣饅頭的老婆婆的信任延續，信任的延續也讓我們獲得資質的人有了行善的信心與原動力。

那對“蠍子”呢？人的忍耐終歸是有限度的。若一味的忍讓，“蠍子”就會像那劣質的氣針一樣，遲早會扎壞我們滿心歡喜剛剛充滿了氣的心愛皮球。但也不能因爲討厭他，就編造一個他去自家偷了東西的故事，並且再安上一個東西沒偷到反倒被自家的狗咬到了的結局。善良是我們做人的準則，佛教倡導“放下屠刀、立地成佛”，輕者我們可以用善去感化他。那些頑固不化並且肆意妄爲的“蠍子們”善在此時對他們就失去了意義。社會有法律，有我們，用實踐與理論的結合制止“蠍子”的暴行。待到他們真正放下“屠刀”，善才會有效。

善性，是與生俱來的根本，是心底最柔軟的部分，是有良心的人都應珍惜的最初本質。善行，是一棵樹撼動另一棵樹，一片雲搖動另一片雲，一個靈魂溝通另一個靈魂。珍惜“長者”指導。做一個善良的人。用善裝點生活，鑄就向善的人生。