公衆演講稿作文800字

北京的平民百姓家的孩子們因陋就簡，扎制蓮葉燈、蒿子燈、茄子燈、蓮蓬燈、西瓜燈、香燈來斗燈娛樂。這些都屬於窮開心、窮玩樂的燈，原料易得，製作簡單，而且頗具童趣。蓮葉燈製作最爲簡易。孩子們摘來一支長柄蓮葉，中心用竹籤插小紅而燃之，便成爲一盞精緻美麗的蓮葉燈了，可以舉着在天街月下參加斗燈會，持燈沿街遊走，青光瑩瑩如磷火。也有“一柄荷葉綠蓋頭”的小孩，將荷葉反扣在頭上，再插上半隻小紅蠟點着，呼伴結羣，滿街跑着玩鬧遊戲，小孩們衆口一詞地喊道：“荷葉燈荷葉燈啊，今兒點了明兒扔啊!”。正如《都門雜詠》竹枝詞所言：兒童也愛中元夜，一柄荷燈綠蓋頭。

清宗室文昭的《京師竹枝詞》雲：“坊巷遊人入夜喧，莊連哈達右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。”照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的'一個小節目，並不顯得多麼要緊。而在民間的中元節民俗活動中，放燈則是比較重要的活動。河燈也叫“荷花燈”，荷燈形式很多，一般是用彩紙做成的朵朵蓮花，底下用半個茄子做託，在中心插上點着的，使其飄浮水面。還有的是用西瓜、南瓜和苤藍半個，將其中心掏空，當中插上點好的，往河裏一送，其燈自然順水飄流而下，排成一隊“水燈”，隨波盪漾，燦若繁星，在微風之中，流向遠方。與河裏倒影相映成上下雙燈，緩緩移動，蔚爲奇景。當時，凡有河渠湖泊之處，皆有放荷燈之舉。例如：積水潭、什剎海、運河二閘，最熱鬧的是水關，次爲泡子河。遊人雲集，幾無立錐之隙，竟有被擠下水者，可見當時盛況。放河燈的目的，是普渡魂靈。這一天若是有魂靈託着一盞河燈，就得託生。從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

王凱泰於1870至1875年任福建巡撫，他在《中元節有感》中寫道：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”福州人從七月初一開始，供給鰥寡孤獨、老弱病殘和乞討者膳食，這叫做“陽舍”，7月15日那天，還要往河流中放河燈、倒粥來賑濟孤魂野鬼，這叫做“陰施”，這兩種活動合起來叫做“陰施陽舍”。道家在中元節那天作“普利”道場，舉行慶賀中元赦罪地官清虛大帝聖誕的儀式。道觀裏焚香秉燭，供奉地官牌位，大聲吟誦《玉皇宥罪錫福寶懺》。此日也作超度亡靈的法事。在主殿上搭棚設壇，壇上設經卷案、供桌，安放各種紙紮法船之類的法物，上懸掛太乙尋聲救苦天尊畫像，前懸掛藍緞繡花的幡門、幡條，建資度道場，作“晝夜功德”。附近俗民們攜帶豬羊、燒酒、米飯、餑餑、糕餅、香菸以及柚子、香蕉、黃梨、鮮姜等水果祭品，供奉神仙、亡靈、孤魂。供品堆積，高達三四丈，稱爲“排肉山”。供物上都插有三角紙旗，上寫“普照陰光”、“敬奉陰光”或“慶贊中元”等字樣，家家門首也貼了紅門聯，大多也寫這些字句。俗民除了擺供，還會鳴炮、祈禱，爲祖宗贖罪，爲亡人解脫。下午四時，道場圓滿之後，祭棚、法船焚燒。晚間鐵罐施食，追薦本廟羽化的祖師，超度九幽十獄衆孤魂、四生六道諸苦爽。忙完祭祀後，道觀裏的道士和來幫忙的人大吃一頓，家家戶戶也如此，叫做“散福”。