漫談莊子與《莊子》作文

我如何以空洞的言辭，來描繪一個遨遊九天之外，桀驁不羈的靈魂呢？

我如何以笨拙的口舌，來道出一卷汪洋恣肆，渾厚雄奇的大道至言呢？

太初有道。這道混混沌沌，是萬物的源頭，是宇宙的秩序；天上星辰藉着這道運行，地上萬物藉着這道生長消亡。“真人”擁有這道，便懷抱宇宙，背倚日月，超脫功名生死，與萬物渾然一體。莊子便是半個“真人”，他窺探到了大道的蹤跡，使用手中神奇的妙筆，啓蒙世人愚頑的靈魂。於是，一部曠世奇書——《莊子》，從他的筆下誕生了。

一部《莊子》，不像儒家的刻板說教，不像名家的炫目巧辯，更不像法家的壓抑苛刻，夜讀《莊子》，是精神的洗浴，是在遼遠的大道中暢行，是在怪誕的寓言裏翱翔，是在空靈的詞藻中悠遊。自由奔放的文風、深邃悠遠的狂想，將文學與思想結合到近乎完美的程度。賞文之奇麗，悟道之幽隱，讀罷一篇，心神暢快淋漓，自覺胸中清風習習，飄飄然輕盈若飛。

莊子，姓莊名周，戰國時宋國人，繼承並發展了老子的道家學說，著有《莊子》一書。他一生清貧，擁有才能卻不屑於入仕爲官，只做過漆園吏一類的小官吏。他像謫仙一樣悠遊四方，釣於濮水，遊於濠上，談論大道，直至終了。

有人說，莊子的思想是消極的悲觀的，我卻不以爲然。莊子的歸隱，乃是爲了探尋深遠的大道，自由自在，還璞歸真，楚王願把國事託付於他，他卻漫不經心地答道“吾將曳尾於塗中”，這並不是消極的態度：功名利祿對於他來說輕如薄霧，不足爲道，而忙於國家政務，更是背離他的理想。大到一個國家，小到一個人，只有順其自然，不去違背其中的規律，才能獲得“大治”。況且一個悲觀消極的人，會在妻子死後“鼓琴”嗎？會幻想自己化爲蝴蝶，翩然流連於花間嗎？外物與自我，在他的認識中已經渾然一體，是對立而統一的；得到與失去，無非是物質的存在形式的改變，並沒有真正的得到與失去。正因爲看開了，他才能保持平和喜悅的心境，不受外物的紛擾，持守本真。

因此，大道是質樸而玄妙的。莊子眼中的理想社會，同樣是質樸的，是桃花源一般的和諧社會。人民拋棄雕琢的華飾，捨棄心機和巧智，迴歸到自然的狀態中，民風淳樸，安閒而快樂，這是多麼唯美的理想啊！沒有慾望，沒有爭鬥，天下真若如此，還怕得不到治理嗎？可惜，“道”是俗人所厭惡和不解的；那麼得“道”的社會，豈不是像烏托邦一樣遙遠、難以企及嗎？

唉，我等平庸之輩，如何用學鳩的短淺目光，窺視大鵬的蹤跡呢？如何用貓頭鷹的狹隘心胸，測度鵷鶵的無量胸懷呢？我在這裏講說莊子，談論的豈不是聖人的糟粕嗎？“予嘗爲女妄言之，女亦以妄聽之！”

就讓這“大道”的精神，寄身於“聖人的糟粕”，一代一代源遠流長吧。

正如莊子自己在《養生主》篇末打的比方：“指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。”