我眼中的莊子的作文

【我眼中的莊子】

原創：2020-E6朱宋心言

初識莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘於江湖。”平平淡淡的語氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫於那個特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語。他在一個瘋狂的年代裏，用更瘋狂的語調喊出真理。

他是自由與真理的偏執狂。

首篇大談自由的逍遙遊，通過藉助外物而“自由”遨遊天地的例子，來襯托聖人放開心神而遨遊天下的自由。爲什麼古往今來，無數的賢人名士喜歡莊子？因爲在莊子的思想中，宣揚着在無法改變的現實面前，解放自己，獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依託外物更加高級，它來自於精神，依託於精神，並且可以通過人的精神降低自己對世俗的渴望，從而鶴立雞羣，平和理智，行爲“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來。

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”

順從天地萬物的本性，駕馭着天地變化，行遊於絕對自由的境界。這在當時的民衆的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了。可它卻成爲求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對自由、通達、物我兩忘的境界。

僅僅依靠無，依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個龐大的社會中，我們有家庭，有事業，有自己的追求和夢。無依無靠、無所牽掛固然理想，但我們生來的自身條件便已束縛了我們。我們真的可以達到嗎？

這個問題的答案是不確定的。但我擡頭，透過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映着一隻輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。

【我眼中的莊子】

原創：2020-E5班詹玢玥

第一次認識莊周，是因爲“莊周夢蝶”。小時候的我也曾經希望化成蝶，所以很羨慕莊周。

後來，我也漸漸對這隻蝴蝶有所瞭解。他明明是個槁項黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥魚蟲，能與動物說話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛遊記中那般離奇，現如今也變成了超凡脫俗的自由的嚮往。

莊周是隻擅長飛翔的鳥。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧願做只活在泥中的自由之龜，也不願腰纏萬貫，錦繡纏身的金龜；他的心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬里。他觀魚可以體會魚兒的從容快樂，他夢蝶竟難以分開彼此。他就像個孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總染上一層夢魘，夢幻般的色彩，創造一番超現實的幻覺氛圍來。

莊子的生活也不見得好，環堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發，莊子是嚮往自由的，一種超出凡世的自由，沒有虛僞、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動物一般生活。人的世界都是故事編出來的，金錢、慾望、學校、政府，包括語言。動物怎麼會思考那麼多？它的幸福就是填飽肚子，想要什麼，不想要什麼，它們比人清楚。莊子就是人類世界中的動物，他只不過喜歡用筆墨抒發情感，而不是一些野蠻的行爲。他看淡了生死，無所謂憂樂，只想自己過的高興就行，這也是一種生活方式，過動物的生活又何嘗不是一種解脫？

我猜，莊子要是一種動物，一定是隻鳥。當只麻雀吧——既然他這麼嚮往自由，就應該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂的麻雀，不羨慕金絲籠裏的畫眉哥兒。他要帶着劍拔弩張的春秋戰國的空氣，輕輕飛過如今的城市上空。

不知道，莊子這輩子是否如了心願？

【我眼中的莊子】

原創：2020-E5班冉一晗

莊子是誰？“北冥有魚，其名爲鯤”、“化而爲鳥，其名爲鵬”。他是那條鯤，那隻鵬，他也是那隻蝴蝶，那個在亂世中願求一方淨土的莊周。

生在那個時代是他的幸運也是他的不幸。“爭地以戰，殺人盈野，徵城以戰，殺人盈城。”沒有世道，沒有真理，最切實際的就是死亡。昏庸的君主，連綿的戰爭，灰色的世界。他能幹什麼？謳歌幸福？尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個太平盛世，國泰民安，無憂無慮，他會想這麼多、寫這麼多嗎？矛盾的社會現狀讓他變成了一個思想家，而不是快樂的傻子。

“……鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”大鵬很大，它自由嗎？莊子說，它不自由。它“有待”。就是因爲大鵬太大了，不依賴點什麼，甚至連動也動不了。李白以大鵬自比，是少年時代開始的，那時以他的傲氣，自詡“大鵬”，一定只取了片面意義：那個正面的、志向高遠的大鵬，而不是可憐的要靠風、水才得以移動的反面的大鵬。死前的李白，仍固執的認爲大鵬帶走他，這時的大鵬，與莊子這裏的大鵬纔是一隻——那隻“有待”的、無助的大鳥。

可是仔細想想，“無待”是不可能的。莊子嚮往自由，絕對自由而不是相對自由。他認爲絕對自由的前提是“無待”，也就是無所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開今天科學上的必要的“有待”，就拿莊子那個時代他認爲的“有待”來說，功名俸祿是依賴，可是衣、房這些難道不是依賴嗎？依賴衣服御寒，依賴食物充飢，這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無待”嗎？不，你還在依賴的站立着。“無待”就是不可能的，所以“無待”是莊子想象的產物之一，一個失敗而又成功的產物。

莊子錯了。“無待”也不一定絕對自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快樂纔是最重要的，因爲自由的目的是快樂。一個快樂的傻子，每天都很快樂的活着，依賴很多東西，他不自由，但是他很快樂——假如莊子有一天真的“無待”了，他會爲自己爲什麼取得“無待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快樂。混亂的時代讓他的思想過於集中統一，讓他認爲只有絕對自由纔會快樂。想象一下，那低調簡單快樂的生活着、有相對自由的小鳥，與高高在上、不屑腐肉的大鵬，哪個更快樂、更自由？

“有待”讓人有了侷限性，束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那麼高，可它“有待”了，所以他看到的，還是普通的天空。“無待”可以看到天空中本來是什麼顏色的雲？莊子這麼認爲。也許不是呢？在“有待”中快樂的探索，天空就會露出它本來的顏色。有時候，不是“有待”限制了我們的眼界，讓我們看不到天空本來的顏色，而是虛無的“無待”拉長了我們的眼界，讓我們跳過了天空。

莊子，一個沉痛的思想家，可愛的小老頭。

【我眼中的莊子】

原創：2020-E5班郭柯域

從濠上到樑宮，莊子的身影彷彿無處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。

外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終於知道這源於文化的千差萬別。《寓言》言語簡潔，篇幅甚短，即使是最脣槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大。《莊子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊之理關於死亡，價值與數學哲學。實話實說，就是抽象的，空想的。這才知道中國文化與外國文化，或不如是莊子與其它“芸芸衆生”之間的差別：實際與想象，實際與浪漫蒂克，實際與美國式命令或類似堂吉訶德大戰風車。

而齊世榮在其所著書中提過：“實踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那麼，依如此之法，能領略無待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠方的博大嗎？能理解亞當斯密究竟在哪裏說錯了嗎？

《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又爲何婦孺皆知，津津樂道？

願意在與它有特點，趣味豐富的寓言載體，就算不能究其意，也會被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之牆吧！事實上，他此時還在塗中曳尾於塗中哩！只不過生命中一點偉大的不能磨滅的與生俱來的幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。

那麼問題又出現了，爲什麼總是要逗自己開心，沉浸於其實始於其腦海的“混沌”之中？

莊子住在戰國，一個奇特的年代，問題之原因所在。

單純從表面上看，他是爲了宣揚浪漫美好，歲月耐老。但實際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對荒謬不合邏輯世界的嘲在現，讓人們清醒：我都做了些什麼荒唐事啊。

而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質，諸如瞭解無窮，探索世界運行的祕密纔是他要達成的真正目的。

總之莊子看上去就是一顆無瑕的白珠，但仔細湊近看會驚奇地發現，這其中有飛速運轉小如塵埃般的精細齒輪，似髮絲般的軸承滾珠——

他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空

實際上卻與世俗世界息息相關（除了政壇）。他並不痛恨，一點也不，只是感到可惜，無奈。儘量的迴避。它是古典文學的一個異類，格外引人注目。至於他究竟是什麼樣子，只管讓有待的評論家們去吧。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個那麼玲瓏，被一層圓潤包裹，爲了避免與世接觸而在空中漂浮的世界裏去。夠了。

【我眼中的莊子】

原創：2020-E6班戴葳

在中國的歷史上，涌現出許多爲百姓着想的人：從法治天下的商鞅，到息世興邦的文景帝；從變法革新的王安石，到爲民請願的蘇東坡。從中無疑可以看出他們對世間芸芸衆生的關切和熱愛。商鞅變法，讓秦制的春風撫遍大江南北，吹散了蠻荒和落後；文景之治，打開了直通繁榮昌盛的大門；王安石變法，讓許多新政在隨後的1000多年裏還閃爍在中華大地上；而蘇軾修建的蘇堤，至今仍然橫亙在西湖的粼粼碧波之上。

莊子也有一顆熾熱的爲國爲民之心，他也想將自己的才華獻給腳下的這方熱土。可他面對的是怎樣的世界呢？春秋戰國還是鐵器牛耕的時代，並不發達的生產力卻需要維繫曠日持久的戰爭。將士們或爲權、或爲財、或爲勢、或爲利，揮舞着手中的武器，勞師奔襲。鮮血染紅了滔滔長河和廣袤的大地。思想界雖是百家爭鳴，但無一不是爲了開疆拓土，贏得戰爭，於是莊子的思想便被遺棄在了角落裏。

以莊子眼光之犀利，勢必已經看穿了這個世界黑暗的本質，但他的心中，仍然燃燒着對這個世界、對世間百姓之熱愛。擺在他面前的有兩條路，一是像陶淵明一樣心遊紅塵外，身息山水間。二是像屈原一樣隻身試圖阻擋越軌的車輪，卻被輾死於車輪之下。可是莊子卻用自己的方式來詮釋對人民的愛，那就是反其道而行之，自己創造一個和諧的世界。這個世界是“逍遙”的，無所依傍，故也無所畏懼。這個世界裏，沒有戰爭，沒有功伐。有着近乎荒誕的平靜與歡樂。這個世界與現實中的世界截然不同，現實中恐懼的黑暗每進一步，想象中荒唐的光明便高一分。

想象中的世界越荒唐，說明莊子對百姓的愛越深沉。他在用他手中玄乎其神、大開大闔的筆鋒，來與這個世界戰鬥。他在和現實中的世界比試誰更無賴，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，以這種方式表達自己對百姓的熱愛。

縱覽中國歷史，如此做法莊子是第一人，也唯有莊子一人。無論我們在讀莊子文章時，感到多麼荒謬，多麼艱澀，我們都應該讀出，莊子那躍然紙上的對世間芸芸衆生的熱愛之情。