被奴役的意志作文

赫胥黎在《美麗新世界》描述了這樣一個烏托邦：生產首要，安定最優。公民們依賴於科技生產公民，沒有鮮花和書本，沒有藝術和思考，沒有人倫道德法紀，他們“安定地”活着，連死亡也不畏懼，碰到煩心事還有藥物“嗦麻”解千愁。

“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”蘋果公司總裁庫克這樣認爲。上述的公民有價值觀嗎？當然，“共產，劃一，安定”；同情心呢？同情即同理，利害關係一致，同情自然會流露。但他們是處於一個羣體意志中，被潛移默化地洗腦了；像人工智能，被指令尋找最優解——他們失去了自己的意志，在一條滿是虔誠信徒的路上走着，被推搡着前往聖地，而毫無知覺。

這種純粹的烏托邦是不存在的——它太過極端，公民們受到羣體意志的驅使；跳出“新世界”，反觀我們的社會，這種思考往往是自發的。很多人庸庸碌碌，對與自己無關的毫不在意，價值觀常是“人不爲己，天誅地滅”——我們稱之“利己主義者”，他們通常是人羣中最理性的一羣人。求助於他們，於之無益，不幫；親近的人生了變故，不會有一絲情感的觸動，只要沒有觸及他們的利益底線。有人駁斥我：“別人做甚你管得着嗎？那是人家自己的意志。”不錯，可我無法認同這種事事理性至上的做法，失去了應有的喜怒哀樂，就太不像個活人了。可悲的是，越來越多人推崇這種主義，認爲是聰明人的做法，批判扶起跌倒的大爺的小夥子“傻，不懂人情世故”。若所謂人情世故便是純粹的利己，人性何其悲哀！一舉一動被利益和效率套牢，人性談何自由！

縱觀中華五千年，人類的思考方式也在朝這個趨勢金髮。遠古時期最有“大同社會”的風采——集體農耕、平均分配，兼而愛之；封建社會不乏暴君統治，也有民風淳樸；而隨着物質文明的發展，我們的“美麗新世界”正在到來，或許是人的大腦愈來愈精密，向趨利避害的方向進化着。最終，我們將成爲科技的產物，效率的奴僕，自由和創造性卻蕩然無存。在赫胥黎給《一九八四》作者奧威爾的信中，他闡述道：“《一九八四》所寫的乃是發生在《美麗新世界》之前的事情。也就是說，‘一九八四’只是人類歷史的某一個階段，‘美麗新世界’才具有終極的意義。”在上世紀三十年代做出比年輕人在十多年之後更久遠的預言，不得不讚嘆赫胥黎的真知灼見。

當然，人類距離真正的機器還有很長距離。我也有自信，人的思維與情感是一體的，不能擇一棄之。我們賦予了人工智能算法；但我們又何其幸運，能用真實的情感觸碰這個新鮮的世界，擁有思考批判的權利，而不必隨波逐流。我們的意志，由自己控制。