高考語文寫作素材作文

１、肯尼的奇蹟

肯尼出身在美國賓夕法尼亞州拉昆村。當母親看到嬰兒只有半截身體時，哭得死去活來。做父親的比較冷靜，再三安慰妻子：“我們要面對現實，不要絕望，生命還在，希望還在。” 肯尼1歲半的時候做了兩次手術，腰以下的神經無法恢復，連坐都成了問題。醫生卻勸肯尼的母親：凡事要儘量靠他自己的意志和能力去做。幾個月後，肯尼竟奇蹟般地坐了起來。不久，他開始嘗試用雙手走路。 肯尼開始上學了，每天都要裝上重達6公斤的假肢和一截假胴體。坐着輪椅上廁所很不方便，每次都有同學幫助他。在這樣的環境薰染下，肯尼愛生命，愛身邊的每一個人。 肯尼是個攝影迷，一有空，他就掛上相機，搖輪椅到附近公園去。他一邊給人拍照，一邊說：“你的眼睛真漂亮，等照片洗出來我要掛在房間裏做裝飾。”說得姑娘們喜滋滋的。他幫媽媽買東西，有時也替鄰居洗車、剪草。這對一個沒有下肢的人來說，要有多大的毅力啊！ 如今，肯尼已經是加拿大的小影星了。他成功地主演了影片《小兄弟》。 肯尼的一位鄰居說：“我們熱愛肯尼，因爲有了他，我們提高了戰勝困難的勇氣。我們要像肯尼那樣，對生活充滿自信！” 生活總會有無盡的麻煩，請不要無奈，因爲路還在，夢還在，陽光還在，我們還在。

２、莫爲尊者諱

寫東西出現筆誤，這是難免的事。筆誤如果出在一般人身上，那就是小事一樁；如果出在領袖人物身上，那說不定會成大事了。 學識淵博的毛澤東，也同樣會出現筆誤。1957年，毛澤東寫給《詩刊》的一封信中，將“貽誤青年”的“貽”，誤寫爲“遺”。這封信的手跡發表後，北大一位學生寫信給毛澤東，直言指出“遺誤青年”的“遺”應爲“貽”。毛澤東欣然接受這個意見，並專門給《詩刊》編輯部打招呼：請予更正。 這件事使人感到有點遺憾。不妨設想一下，毛澤東寫給《詩刊》的信，在發表之前，看過的人何止一個？別人不說，《詩刊》的編輯、副主編、主編總該看過吧，但他們爲什麼沒有糾正這一筆誤呢？這封信的手跡公開發表後，看過的人何止萬千，爲什麼惟有北大這位學生敢於指出這一筆誤呢？

３、關懷

關懷，就是擁責任入懷，擁蒼生入懷。 ——聯合國總部，一隻高懸的“貧困鍾”上紅色數字顯示地球上每分鐘就有47人加入到龐大的貧困隊伍裏 人都有喜怒哀樂，這個避免不了。我現在認爲應該做到三條，第一就是剋制，第二就是謙虛，第三就是執著。 ——有人問海爾集團首席執行官張瑞敏是否感到過情緒低落又是怎樣克服的，張瑞敏這樣回答 我所做的工作都是自己認爲不擅長的工作，但我不怕困難，最終把這個工作做好了。 ——SAP公司CEO孔翰寧上大學讀的是物理專業，但他的經歷讓他相信，只要敬業和用心，沒有什麼事情做不好。 臉紅一陣子，安全一輩子；僥倖一下子，後悔一輩子。 ——國家稅務總局紀檢組組長賀邦靖在深圳檢查工作時妙論廉政建設 生命並非一個發現的過程，而是一個創造的過程。你並不是在發現你自己，而是在重新創造你自己。所以，別急於發現你是誰，而該急於決定你想做誰。 ——美國教育家威廉·沃德如是說 永遠不要回頭看，有些人可能會瞬間超過你。 ——美國最負盛名的棒球手佩奇對兒子的告誡

４、向動物學習

常會興趣盎然地看着我家那羣小狗在嬉戲，它們彷彿遵循某種約定俗成的法則，以防止對遊戲行爲的誤解。某隻狗在發起“進攻”或者要廝咬其他小狗前，都會做出一種類似“鞠躬”的動作，即蜷曲前肢，同時把屁股翹起來。如果大狗有興致參與進來，作爲強者往往會故意小輸幾下，讓弱者佔上風，從而使遊戲能順利地繼續開展下去。 另外在一部電視專題片中，讓我對動物有了一種更深刻而驚喜的認識：一隻飢餓的獼猴如果發現自己拿食物會讓另一隻獼猴遭到電擊，就不會去拿。在另一個實驗中，老鼠在發現自己的“偷吃”會給同伴帶來痛苦後，也會立即停止行動。美國舊金山州立大學的哈爾先生在20年前發佈的一項研究結果中說，在訓練長尾猴把一枚輔幣塞入投幣口以獲取食物時，他發現一隻公猴幫助沒有學會這一做法的最老的母猴，有3次這隻公猴拾起母猴失落的輔幣，投進機器，然後讓母猴獲取食物…… 由此，我相信一些科學家的斷言，動物們具有道德感賴以存在的情感，並且它們會按規章行動，從而獲取羣體生活的好處，並讓整個羣體受益。動物中普遍存在“共情”，自然界並不總是充滿殘忍血腥的爭鬥。那麼，還有什麼理由讓我們不能友善相處？

５、司馬光砸缸的缺失

司馬光砸缸的故事源遠流長，自古被傳爲佳話。但是，如果我們換一個角度發問：假使司馬光不是施救者，而是掉進水缸中的溺水者，並且旁邊又沒有可以砸缸救他的另一個“司馬光”存在，此時，他應該怎樣做？若問及今天的家長或老師，有誰不會大瞠其目呢？畢竟我們很少接受過這種教育啊！ 我們的家庭教育和學校教育歷來注重的都是“他救教育”，即“見義勇爲”、“捨己爲人”之類，這固然是很重要的，但往往忽視或根本就沒有進行過的就是這種“自救”教育。 所以我們的大多數孩子在自身安全受到威脅時，表現出的往往是驚慌失措，無計可施。 北京市中小學心理研究所的專家對某小學數百名小學生進行過一項測試調查，結果是：當遭遇火災時會主動撥打119報警電話的佔45%；會主動使用溼毛巾臨時救急的佔12%；會想辦法從窗口逃身自救的竟幾乎爲零。而在歐美國家，從幼兒園開始，就要對兒童進行諸如消防、報警、識標、解危等生活常識方面的素質教育。 因此，反思今天正在倡導的“素質教育”，我們難道不覺得有什麼缺失或正在被忽視麼？

６、本源的快樂

某喜劇大師去找心理醫生求診，說他不快樂。心理醫生勸告他，去看某喜劇大師的表演吧，他會讓你快樂。可喜劇大師說，我就是他。我送給觀衆快樂，但那只是我的工作。快樂是他們的，我不快樂。 這件事對心理醫生觸動很大，他弄不清楚快樂是誰的，於是也開始憂鬱。心理醫生去找喜劇大師，說我也不快樂了。喜劇大師說你治好了許多人的抑鬱症，讓他們重新感受到了快樂，你爲什麼不快樂呢？心理醫生說，可那只是我的生活。快樂是他們的，我不快樂。 我也曾有過不快樂時候，直到看到喬葉講的一個故事，改變了我的看法。她說公共浴池裏有一位搓背女工，每次她去都要問：搓背嗎？喬葉說不用。謝謝。女工說，老熟人了，可以少收錢。喬葉依然搖頭。可你自己怎麼搓呢？女工真摯地擔憂着，不要錢給你搓，可以嗎？ 故事講到這裏，喬葉和我一樣地驚訝了，自然要問：那你圖什麼？女工說，我是幹這個的，這是我的工作。工作本身就是美麗的，就是快樂的；生活本身也應該是美麗的，快樂的。

７、心靈的落點

一支開拔遠征的軍隊，要穿過一片積雪區域。天空紛紛揚揚地落着鵝毛大的雪花，士兵們的眼前除了白茫茫，就是素裹銀裝。忽然，有一個士兵痛苦地捂住雙眼，“上帝啊！我什麼也看不見了！”沒過一會兒，幾乎呈幾何級數增加的士兵身不由己地患上了這種怪病。 這件事在軍事界掀起了軒然大波，後來這樁怪事終於真相大白——原來致使那麼多軍人失明的罪魁禍首居然就是人的眼睛——人的眼睛總是在不知疲倦地搜索世界，從一個落點到另一個落點。如果連續搜索而找不到任何一個落點，它就會因過度緊張而導致失明。 後來，聰明的研究人員想出一個辦法，那就是在大部隊出發之前，先由先頭部隊將沿途的樹木上的.雪搖下來，從而使大部隊的眼睛不至於因沒有落點而連續搜索，這個故事，最終被編入了美國西典軍校的教材裏。 人生亦是如此，當一個人的心靈找不到一個合適的落點時，他不是也需要清理出一棵“樹木”做心靈的落點嗎？

８、越石父不領贖身情

越石父是春秋晉國一個很有才學的人，可因家裏貧窮，只好給有錢人當家奴。有一天，他背柴返家途中，被出使晉國的晏嬰碰到，晏嬰當即將他贖身，帶回齊國。不料，到了晏府門口，越石父並沒有千恩萬謝，而是跳下車扭頭便走。晏嬰見狀愕然，責問道：我與你本來素不相識，只是因爲同情你，才爲你贖身，你爲何就這樣不辭而別呢？越石父回答說：一個人對別人有恩，不能趾高氣揚；受了別人的恩德，也不能低三下四。何況你一路上一副傲慢，毫不謙遜，因此我想離開你。經越石父這麼一說，晏嬰連忙致歉，設宴挽留，縱論國是。晏嬰在擔任齊相期間政績斐然，其中不少得益於越石父的提醒。 在封建社會裏，權力被視爲私有產物。晏嬰爲越石父贖身，原以爲越石父會依附自己，日後好爲自己驅使，不料越石父根本不吃這一套。所幸晏嬰不失爲開明通達之人，不僅不爲所惱，反而知過即改，實屬難能可貴。 現在領導幹部中，存在這樣一種現象，自己親手提拔的部屬，就得聽話，就應感恩戴德，言聽計從。一些得到領導提拔的人，往往在報恩心理的支配下，放棄原則，盲目追隨，甚至同流合污，沆瀣一氣。這種現象究其原因，還是舊社會“人身依附”的陳腐思想在作祟。

９、領地

一位心理學家曾做過一個實驗，當他與朋友在餐桌上聊天時，他有意識地將桌上一件件的餐具往朋友那邊移動，結果本來談得很熱烈的朋友開始變得心神不定，最後終於提出了抗議，說他感到了某種壓力。由此心理學家得出結論：我們每個人都有一個精神的領地。 有個寒冷的冬日，在路旁水泥臺階上，一個頭發蓬亂、衣服油膩垢污的流浪漢，正在一邊就着一小瓶散裝白酒，一邊吃着盒飯。他已忘記了周圍的一切，完全沉浸在自己一個人的世界裏。 但此刻路過他身邊的我卻很難受，不知是哪根神經被觸動了，我很衝動地從兜裏掏出了10元錢遞給了他。他很吃驚地看我，彷彿從夢中醒來一般。他停止了咀嚼，小酒瓶也放下了，但沒有道謝，只是怔怔地盯着那10元錢。這10元錢無疑成了對他處境的提醒，我聽到了一聲沉重的嘆息。 或許，我們在善良的同時，還要學會給人保留一點心靈空間。每個人都有自己獨立的精神領地和自尊，在別人精神的領地裏，不要以爲憑藉善良就可以隨意闖入。

１０、顛倒的榮辱觀

1943年羅斯福總統祕密飛往卡薩布蘭卡與英國首相丘吉爾會晤，制定盟軍進攻歐洲大陸的計劃。這次長達42小時的飛行，對雙腿癱瘓的羅斯福是一場相當嚴峻的挑戰。當時的飛行員奧蒂斯·布爾延回憶說：“他沒有提任何特別的要求。事實上，我們移走了幾個座位，給他鋪了一張牀，但他更喜歡坐起來，一路上都醒着，因爲飛機上的其他人都沒有地方可躺，他不想享受特別的待遇。” 羅斯福的這種行爲與他個人的道德修養固然有關，與他所置身的社會文化環境恐怕關係更大。他覺得與人同甘共苦是值得尊敬的行爲方式，其心理基礎則是根深蒂固的人與人之間理應平等的社會意識。我認爲這與文化環境有極大關係。 可是，在21世紀的中國，仍有不少人認爲，搞特殊、高人一等，那才叫有身份、有地位、有面子。6月19日《新快報》報道說，有兩位持有機場“控制區通行證”的“特殊人物”，要帶一個朋友上飛機，而且拒不接受檢查，遭到航空公司人員拒絕，他們就打電話“讓飛機走不了”，而飛機果然就走不了，直到僵持了一個多小時，他們覺得鬧夠了，面子爭回來了，航班才得以起飛。顯然，在某些國人頭腦中，榮辱觀是顛倒的：平等待人、平等待己是無能之輩應被輕視，趾高氣揚、衆星捧月纔有成就感。這種傳統的榮辱觀是與前現代的種種制度安排相適應的，互爲因果，有自尊心的中國人對此應該自省。