感性與理性的交織作文

太陽升起，湖水爲其梳妝；柳條搖擺，鳥兒爲其伴奏；百花綻放，羣蜂爲其起舞……世間萬物，起起落落，有條不紊。但安詳、美好卻是以平衡爲基礎，我們生活的基石便是由理性與感性交織而成。

理性與感性總是相伴而生，就如人類製造人工智能一般，機械地製作，精密地測算是理性的思考，而在生產過程中對於人工智能帶給人類進步的未來，對於一件作品即將誕生的喜悅則是感性的認知。

如今形勢嚴峻的是，對於生活與世界，人類漸漸喪失感性或者說是理性到了極點。正如蘋果公司總裁庫克所以爲的那樣，“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”的確，若是人工智能擁有與人類同等或比人類更強大的智慧，不僅不是人類的悲哀，而且還是對人類智能創造的高度肯定，是“人類的尊嚴”。然人工始終不如人，是謂何也？

是人工沒有情感，是人工只會重複，是人工只能邏輯化思考，是人工沒有價值判斷，但若人類漸漸丟失這些美好品質，纔是人類的悲哀，因爲人類很可能再也達不到那樣的高度，甚至真的會發生機器人統治地球的噩夢。

究其原因，且不說外界因素如社會的更快速發展等客觀條件，單是人類自我感情與理智的平衡早已失調。他們追求一夜成名，是太過功利的現實思考；他們追求財富，是太過拜金的現實思索……他們不是沒有思考，他們不但有，還太過理性，卻忘記停駐腳步，忘記了價值道德，於是有了“子欲養而親不待”的悲劇，有了發生災禍的受難者無人幫助的冷漠……當人類不再有價值觀和同情心，便沒有美好的生活。

恰恰與之相反的，在我腦海中浮現出的是一位叫吳宓的大家。在那個時候，他已是拄着柺杖、頭髮稀疏的老人，卻因一家餐館取名爲“瀟湘館”而生氣。他一怒之下，奔向餐館，要求老闆改名，無果，便掄起柺杖一通亂砸。這樣的行爲在今天看來，甚至有些迂腐，但正是這種較真又對於文學、生活充滿熱愛的精神，吳宓成爲了令人景仰的學者。是的，他的學生及後世之人記住他的不止是他作爲知識淵博的學者身份，更是“景行行止”的道德品質。

也許，人們看到的是吳宓一怒爲“瀟湘”的魄力與情感這樣的感性，但他沒有理性嗎？不，他也知道自己沒有資格命令素不相識的人，他也明瞭砸人家的東西是不對的，但他依舊這麼做，不是他已被怒火燒光了理智，他早已權衡了利弊，中國的文學、文化傳承與自己的臉面。一家餐館名，孰重孰輕，他有自己的原則，他分得清。

辨的清現實與理想，融感情上波動的感性與對客觀世界認知的理性爲一體，才能真正感受生活。人們缺乏感性，不是意味着不存在理性或是摒棄理性。想必顧城與海子是大家耳熟能詳的詩人，但他們都逃不出自殺的無底深淵。無論是上吊還是臥軌，詩中那些美好的意象，那些與生活有着太多出入的世外桃源般的意境，給了他們太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。這樣的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。

這便如陰陽相濟一般，感性感受人生的同時，豈能忘了理性地勘探人生。我所談及的追求名利、財富之人追求現實理性並沒有錯，但他們丟失了感情與正確的價值觀，缺失了感性之後的理性是不可理喻的。他們會變得貪婪不止，不擇手段，因爲他們忘了自己身爲人，不止有人性的弱點，更多的是人性的光輝，對身邊人的關愛、對弱者的同情、對世人的責任，這些他們都無法理解。

感性與理性從來都是不可分割的，世人說我們要有會發現美的眼睛，我說我們需要美的雙眼、理的心靈。驀然發現一朵美麗的鮮花，我們在欣賞它美的同時請不要摘它，玷污你的價值觀；突然有一天你想做一次說走就走的旅行時，也請顧及你身邊愛你的人的感受。

人生如夢如戲，我們在戲外也在戲裏，在夢裏也在夢外。我們不是聖人，不是智者，卻有權選擇自己的人生。湖水只是水，卻可因熱愛太陽而映射它的光芒；鳥兒、蜂兒只是微不足道的生物，因喜愛美好爲自然添色亦不忘職責所在。我們不必爲人生失衡而憂慮，不必爲瑣事困擾而煩惱，真誠地用感性與理性編織我們的夢與戲，我們就活出了人所以爲人的味道！